了凡四训 第二，改过之法
第一篇，立命之学。是了凡先生一生经历的自传体介绍，尤其强调了他认识命运、改造命运、把握命运的生命历程，以及实践过程中的成功经验与失败教训。
第二篇，改过之法。为我们揭示，在改变命运的过程之中，“改过”比“行善”更加重要。“行善”相当于“开源”，而“改过”相当于“截流”。在我们的生命中，为了追求人生的成长，往往忙于到处帮助别人、多行善事，却容易忽视自己的言行，看不到自己的缺点和对他人所造成的伤害，在有意无意之中犯下的错事，造成功过相抵，甚至入不敷出，使得人生难以成长、理想难以实现。我们仔细观察自己，会发现身上各种各样的小缺点、小错误，就像成百上千的蚁穴小洞，可能造成整个人生堤坝的崩溃。当逆境来临的时候，我们不能怨天尤人，将责任推给他人，而是应该在自己身上找原因，找到泄漏正能量的缺点和错误，逐一认真改正。为我们打开了一个全新的视野，让我们重新思考人生的重点，应该放在“改过”上。善于改过的人不需要增加太多的工作量，在本有的日常生活学习工作的基础之上来改过，改变对待工作和他人的态度，这就是巨大的改变。首先先修好自己，把“断恶”放在第一位，提高自己的人生境界和修为，然后再谈“修善”，这一点给予我们很大的启示。
我觉得这一篇呢，可以分为三个部分，第一个是改过有三心：耻心，畏心和勇心！第二个呢，就是改过的三个方法：从事上改，从理上改，还是从心上改？第三个是我们如何修行反省，改正自己！
1，言行举止，推测祸福
2，《太上感应篇》中说祸福无门，惟人自召！祸福呢，都是源于一个人的内心！
这里的厚是指厚道，厚重，我们常说的一个词，厚德载物，厚就是厚道，物就是物质财富，高官厚禄，健康长寿等等与福气相联系的一些东西！厚者得福，薄者近祸！当然了，这也不是说立马就能见报应的，有时候也需要很长时间去验证！
这段话告诉我们一些生命的真相——不同修为的人有着不同的环境。福也好，祸也好，顺境也好，逆境也好，都跟自己有关。由此我们知道，当下的顺境源于以前的善行，更要延续宽厚仁爱的美德；而处于逆境时不要怨天尤人，要时时反省自我是否还有可提升的空间。做一个厚道的人，即是提高自我修为的方法。
3，这段话蕴含了极为重要的人生智慧，或可说透露了天机！
①，至诚合天即可近福而远祸。“至诚合天”即天人合一之意也。天和人如何才能合一呢？“至诚”就能合天。这里的“天”其实就是指人们生活的大环境，如天地、宇宙万物等等。做事符合天道的规律，没有任何妄念和分别，内心用真诚的态度去对待！我们就能合乎天道合乎自然，内心宁静，生活的幸福！但遗憾的是，我们似乎并没感受到天人合一的境界，也感不到幸福，原因在哪里呢？——在于心不诚。“一念不生，无思无虑，谓之诚”，其实很多负面情绪，比如怀疑、争斗、恐惧、傲慢、自卑、自责、郁闷等等，都跟自己的胡思乱想有关；而胡思乱想的关键，少不了一个“我”字。一切围绕我的生活，我的感受，我的幸福，我的利益……，所有人都要为了我。要想克服我执，就需要培养自己大公无私的胸怀。
说白了就是我们的心眼儿太小，我们的格局太低了，所以我们才会这么痛苦！
让自己变得至诚有两种方法：第一种，去掉私心，恢复公心，这是儒家的境界；第二个方法，去除胡思乱想，杂乱之心，让自己变得清净无为，这是道家的境界。在以上两种情况下做到“至诚”，就是“合天”。“至诚合天”这句话是需要每个人用一辈子的时间去慢慢品味、躬行、参悟的。
②我们每个人的天性都是趋利避害，求福而远祸的。一个人的祸与福能否事先知道呢？如果知道福是怎么来的，就可以多求一点；如果提前知道祸将要来，就可以避开它。这句话告诉我们趋吉避凶的秘密。一个人的福气将临时，“观其善而必先知之矣”，意即观此人是否善良，如果是善良的人，他未来一定有福。
什么叫“善”呢？有三个观察法，第一，观察他的心念是否善良，第二，语言是否善良，第三，行为是否善良。说得更详细、具体一些，人在社会生活中立世，有两个字是不可缺少的，就是“忠”与“信”，如果一个人能做到讲忠讲信，则此人必能在社会生活中立得住脚。
忠”的含义很广泛，按儒家的讲法，尽已之力是为“忠”，做事情的时候将自己的精力、体力、能力毫不保留，全身心的投入进去，这叫“忠”。什么样的人讲忠讲信呢？中国古话讲：“求忠臣于孝子之门”。在家孝敬父母，出外工作就会忠诚。百善孝为先！孝顺的人就有福！
祸之将至，观其不善而必先知之矣。”一个人有没有祸患，看他不善的行为就知道了。不孝就是不善，在家父母都不孝了，未来能忠于职守吗？未来能讲诚信吗？怎么对待父母就会怎么对待他人。这就招祸了。——可不慎乎？！
“万恶淫为首”，一个人两性关系不检点，也是“祸”。此外，还有借公家职务，假公济私，份外营求，未来一旦条件具备，就会有祸。所谓“恶不积不足以灭身”。
这句话给我们很大的生命启示，用这里谈到的方法观察旁边的人，一个人有福还是有祸就一目了然了。我们要多跟未来有福的人在一起，沾点福气；远离未来有祸的人，免得连累我们，将我们拉下水。交友需谨慎，无论生活中与人交往，还是寻找合作伙伴以及择偶、择业，都要注意这一点。
其实最重要的，不是看别人是否有“福”与“祸”，而是要时常反观自己，自己现在的行为属于“善”还是“不善”？如果我们做的都是堂堂正正、表里一如的事情，不用跟他人去炫耀，我们未来必定会有福份，人生也会越走越自信的。
③，我们要想让自己的命运发生变化，就要在自身的改过上下功夫。想改过，先要知过。用圣人的智慧进行对照，找德行修为比我们高的人进行对比，从头反省、查知自己的缺点和错误。如果知道了自己的毛病却又不想改，便要反思其中的原因了，了凡先生告诉我们：不能改过的原因是缺少改过的动力，这动力来自于“三心”，下面我们就来共同学习。
4，在这一段中，了凡先生告诉我们，如果一个人真正想要改过，首先要发羞耻心，即知错知耻。如果“不以为耻”那还怎么个改法？甚至“反以为荣”就直线往下堕落了，一个没有羞耻心的人无可救药。就我们的白话说得知道害羞，丢人呀！
有了羞耻心，内心就有个对错的标准，你知道啥能干啥不能干，自己干错了啥，你才能去反省自己，去勉励自己，进而能改正错误，你知道自身的不足呢，你才能去激发自己有动力和有潜力去做正确的事情!
这个羞耻心也很重要，在孟子里，孟子就提到过孟子四端:恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也！还有论语里边也提到:好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇！还有就是见贤思齐焉！都是说要羞耻心的重要性，羞耻心是一个人改变命运的开端！
5，我们去观察，不管是一个人还是一个民族，当他们有所敬畏的时候，都知道有所为、有所不为。所以中国的儒家体系里讲过，中国的君子（Chinese gentleman）有“三畏”：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，天命，指的是生命的规律，“畏大人”，“大人”指的是心量广大之人；“畏圣人之言”，敬畏古圣先贤讲过的话。
对于鬼神的概念，我个人理解，这是良心的一种反应。每个人都有良心，从这个意义上讲，每个人都有鬼神，自己做的事情对不对良心都是知道的。经常做昧良心事情的人有一个特点，就是总想办法麻醉自己（实际上就是自己骗自己）。有句话说“白天不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”。
良心没有昧，有智慧的人对于善恶是非、祸福吉凶都能辨得清。儒家强调“格物致知”。格物，即把内心障碍自己良心的东西扫除干净，心地一片光明澄净，智慧就显发出来了。道家说我们每个人身上都有神，叫三尸神，三尸神又分上尸、中尸、下尸。上尸神在脑子里，他知道我们在想什么；中尸神在肚子里，他知道我们喜欢吃什么；下尸神在下肢，他知道我们的行动。三尸神在人身体的不同部位，监测、观察着我们。修道之人有个讲法叫“斩却三尸”，即不作恶之意也。不作恶，良心就是清明的。佛家有个说法也挺有意思的，我们作为知识来了解一下。佛家说，人一出生就有两个童子在旁边陪着，他们是善恶二童子，一个叫同生，一个叫同名，但是我们看不到。据说这二童子的作用是记录人的善行与恶行，善念与恶念。等到我们人生毕业的时候（命终之时），他们帮我们做述职报告。现代西方心理学对这个研究得很透彻，在这个世界上作业完成得好的人就可以毕业了，完成情况不好的，可能要再来一辈子了。按照儒家的讲法，鬼神的概念其实没那么可怕，鬼神就是我们过世的祖先。“非其鬼而祭之，谄也”。祭祀的时候一定要祭祀自己家的祖先，否则就是对别人家的谄媚了。从这个意义上讲，儒家、道家、佛家都讲到有鬼神的存在。了凡先生的知识面很宽广，他对各家学派都有了解，他告诉我们，“天地在上，鬼神难欺”，我们不要以为自己做的事情别人都不知道，第一、我们的良心知道，第二、我们的祖先知道，第三、我们身里身外的鬼神知道，不仅知道，还都记录在案。当一个人作恶多端的时候，“重则降之百殃”。
《尚书》有云：“做善，降之百祥，做不善，降之百殃”。当一个人遇到各种各样灾殃的时候，不懂的人会向外找很多理由，其实这个时候要做的是自我反省，静下心来反复追问自己：我在家是不是不孝，对国家是不是不忠，对人是不是不讲诚信，……等等。本来我们每个人都是挺有福气的，或许可以做大官、发大财、子孙满堂，而我们进入社会之后，做了一些错事，结果把祖先帮我们累积的、或我们自己生生世世积攒的福分在作恶的过程中慢慢折损掉了，所以说“吾何可以不惧呢？”——这个道理讲起来很深。简而言之，如果想让自己的人生多一些顺畅，少一些不幸或不测，还是要有一种敬畏心的。
我觉得不管真的有没有鬼神这种事啊？但是人们有这种观念，有这种敬畏心，就会对自身有种约束力，我们才不敢胡作非为，这也是一种好事!
6.这一段讲的是儒家的“慎独”功夫，即一个人独处的时候要能够守得住自己的心灵。每个人都着有良心的评判、祖先的护佑、身内身外的鬼神在时时刻刻监督记录着我们的所作所为。“十目所视，十手所指”，天地宇宙万物中的诸多存在都可以察知我们的思想行为。如果做了一些错事，在人前竭力掩饰，甚至还用一些好听花俏的语言文过饰非，但在有本事的人面前“肺肝早露”，早就被人家一眼洞穿了，终难自欺。所以，不要说鬼神能看到了，其实人也难以欺瞒。
父母长辈上了年纪的人，都有着丰富的人生阅历。作为过来人，回过头看着我们这些年轻人，无非是人间的名利、情感、事业那点事儿。阅历丰富的长辈、领导，站得高看得远，我们玩弄的小心思、小伎俩，在过来人、有境界的人那里确实是一眼觑破。所以，我们干脆坦坦荡荡地做事，虚怀若谷地向前辈请教，没有必要天天自私自利地琢磨盘算自己那点利益，落得个心地狭隘、担惊受怕。做人要胸怀宽广，百年光阴眨眼而过，应该思考的是如何让有限的人生时光过得更加有意义一点、快乐一点、阳光一点。君子坦荡荡，小人长戚戚!
7，这一段告诉我们改过的可能性，让我们看到以后非常感动。我们每个人一生都难免犯错，“人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉”，只要我们还“一息尚存”，只要还活着就还有改过的机会。习主席作词的《至诚学子之歌》里也讲得很有意思：“人这一辈子，都会做错事；尽量避免做傻事；坚决不能做坏事。”我们对犯过的错误，要真心悔改！
可能有人会问：“做了一辈子坏事，临死忏悔还能得到善报，于天理有所不公吧？”其实这里的重点是悔过的重要性。“罪由心生，亦由心灭”，当我们静下心来观察自己就会发现：一个人做了错事、违背良心的事，自己的内心深处是知道的，而且身体里积攒的罪恶感、负能量会对人的性情和性格产生负面影响。中国人讲忏悔，西方人讲向神父牧师告解，来倾吐心中的罪恶，因为心中的负疚和自责会障碍住人的活力，使生命的能量无法焕发，执着无法放下。当我们忏悔的时候，应该心怀两种心情：第一，对过去的所做所为发自内心地知道自己确实做错了；第二，下定决心今后再不犯同样的错误，后不再造。
罪恶感的产生和人作恶事有关，要想不产生罪恶感，最好的方法就是别作恶。不要为了掩藏过去的罪责，再犯下新的过错，环环相连。而应真诚忏除罪恶，轻装上阵。
真诚的力量最为重要，唯有内心中真正认识到自己做错了，才能产生强大的力量。“悔悟”是真诚彻底的忏悔，想到自己对他人造成的伤害感同身受，痛心疾首悲痛欲绝！一念猛厉”的忏悔，足以将百年之恶洗涤干净。这一瞬间的力量强大到可以将心中的罪恶感、阴暗的负能量全部忏除，真诚忏悔的心灯光明万丈，能够照亮千年的幽谷，能够照彻天地宇宙无穷的世界。这就是忏悔的力量，从心上改过，就开始改变命运了。
“过不论久近，惟以改为贵”，真正认识到自己做错了，其实就已经开始忏悔了，而人生最可宝贵的就是真正去改过。
世界上最可怕的事情不是有过恶，而是有恶却没有悔改之意！
8，《了凡四训》这部书有深厚的儒释道背景，下面的这一句就有关释家、道家“六道轮回”的知识了。可能大家从小都听说过：“作恶多端的人要下十八层地狱”，其实这是道家的讲法。佛家认为所谓“地狱”是和人的罪恶相配的，人有多少种罪恶，就有多少重地狱，“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”，作恶多端的人死后灵性就要在其中受到惩罚。一生在人世间形成的贪嗔痴的恶习，使人缠绕在罪恶中无法自拔，不曾觉悟的人即使是圣贤佛菩萨也爱莫能助、难以救度。所以，要趁着还在人世的时候赶紧改过，否则将来面临的不光是人间法律惩罚、良心的惩罚，还有更重的惩罚可能在地狱里等着呢。
9，我们每个人尤其是青年人，要在自己的生命中立下一些目标，比如：学习深造、掌握一门技术、让家人过上更幸福的生活。向着目标勇猛迈进的过程中，不断提高自己的修为，不断学习进步。如果没有人生目标的督促，很多宝贵的时光可能就会用到消遣娱乐上面。从人生提高的角度来看，宝贵的提高空间就这样被浪费掉了。所以人要适当地立下一些目标，可以克服惰性，改掉浪费时间的缺点，也即是改过。
人到中年往往有“人生下半场”的慨叹，容易因循守旧、得过且过。然而运用勇猛改过的方法，立下人生提高的目标，有了目标就再不愿因循退缩、自甘堕落，而是要不断向前迈进。
简单说一下，那个易经的卦:
阴爻阳爻三个组成单个的八卦又称单卦，乾坤震艮离坎兑和巽八卦！这八个卦上下两两组合，八八64个复卦！乾上乾下为乾卦，坤上坤下为坤卦！
这个益卦呢，是震下巽上，巽为风震为雷，所以又称风雷卦！
原文:利有攸往，利涉大川。象曰：风雷，益。君子以见善则迁，见过则改！了凡先生在这里举出了益卦的说法，就是告诫自己的子孙们，在改正自己过错的时候，一定要向风雷交互的时候一样迅速，勇猛，坚决，这样才能够得到最好的效果！
10,在这段话中，了凡先生讲出了“三心”对修身改过的重要性。人生的成长进步与改过是紧密相关的，而要想“改过”，就要把“羞耻心”、“敬畏心”、“勇猛心”焕发出来。果能如此，我们身上的缺点错误就会像春天的冰遇到日头一样，自然而然地消融了。“羞耻心”让我们认清自己曾经犯下的过错；“敬畏心”让我们在做错事之前就意识到，此举将为自己的生命带来挫折与灾难；对自己的行为有所约束，“勇猛心”，面对错误，能够当机立断，坚定的去改错，让我们设定自己的人生目标，努力去落实，人生的修为不断提高和成长，生命的质量和意义也会随之而提升。有了这“三心”我们定然愿意改过向善、不再犯错。