【真理与多元】

【真理与多元】

想起一句话，“如果有一个公认的真理，并且盛传已久，那么应该有另一个真理刚好与前一个相反。”比如说，人往高处走，水往低处流。但有时候人偏偏要一退再退，直退到最低谷。自古就有逸民隐士的传说，包括道德高尚的伯夷叔齐，和智慧超群的老子李聃。另方面，水往低处流，但也可以水漫金山，能直接淹没高山峻岭！

所以二种对立的道理同时并存，似乎也是真理。那么与其相反的道理，“如果存在着二个直接对立的真理，那么只有其中一个是对的。”这一句应该也是对的。比如人往高处走的同时，人也需要隐居。但实际上，人只能选择一条路。

当然，也可能是这二条路之外的路。比如人可以既不打破头地往上爬，也可以不隐居遁世，而是无所谓无所为，得过且过过一天，过一天算一天，天天无聊天天过，天天有乐天天过，过了就一天，一生一世就过完了。

所以，好像从这一句还可以引出第三句真理，“如果存在着二个直接对立的真理，那么应该存在着别的真理。”你可以选择二个对立真理的一个，也可以选择别的真理。都是有道理的。

真理的多元性，来源于世界的本源，也就是“存在就是被感知。”由于我们的感知是多元的，感知的中心是多元的，感知的结果当然也是多元的。所以，对象之于我们也是多元的，真理当然不过是事实的反映，或者是对象的反映，当然也就是多元的。

换句话说，对于不同的感知者，有不同的事实。对于同一个感知者，不同时空，不同环境下感知同一件事情，也会感知出不同的事实。所有感知都是中心化的，感知离不开中心。就算换一个角度，换一个感知者，也只能得到不同中心出发的感知，最多可以获得多中心的感知，而无法获得非中心的感知。所谓上帝视角，也是一种中心，不过是一种特殊的中心。

既然所有感知都是中心性的，而事实只能作为感知结果而存在于我们的世界里，那么事实就只能作为感知结果而存在。所以，事实不是唯一的，而是多元的。真理不过是事实的另一个名称，所以真理也是多元的。