读梁漱溟先生《我生有涯意无尽》第二章生活道德艺术有感——论生活道德

        何谓道德，道德就是生命的和谐；是人生生理心理——知、情、意——的和谐；是一种人生艺术；是一种对自己诚实的问答，继而诚实的走路的过程。世人对于道德误解总与规矩混淆，殊不知道德并不是规矩的代名词，道德不是拘谨的，不是枯燥的，不是格外高远的事情，它就在我们的日常生活中。"德者得也"，说的就是这个道理，凡有道德之士，都能有以自得。明儒家王心斋先生有"乐学歌"，歌曰："乐是乐此学，学是学此乐，不乐不是学，不学不是乐。"其所指之学，便是道德，当真，不乐就不是道德呀。

        道德运用于个人的生活，就是诚实问答：因为我问而得答得时候，我就要求如所答得生活，这个要求不是要求别人给我如此一个生活，是我要如此去生活。

        道德运用于日常生活，就是急于求成的时候，反思自己内心是否有贪欲。然后知道世界上没有什么可贪的东西，要把他放得空洞开豁一些就好了；懒惰散漫的时候，应该把心里所有的问题都提出来，问题是心里的真切痛痒处，最大的问题，是足以警惕自己的懒惰与散漫的；感觉烦闷的时候，与友人与师长谈一谈。坦荡平时地去读书，工作，就是顶理想的生活态度了。

        道德运用于心理生活，首先是吾人要有自觉力，超脱自身不自主的机械性。清明自觉的时候，也就是我们有了我们独立人格的时候。其次有了自觉力之后，要分清欲望与志气，不要错把欲望当志气。越聪明的人，越容易有欲望，越不知道应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下。欲望面前"自己越不宽松，越不能耐，病就会越大"。所以佛学讲发心，儒家讲立志，而发心与立志都是愿力。怎样才叫做志气，怎么样才能达到愿力，怎样开发？要在当初动念开始干这个的时候去找，去反问自己为何有此意思？而此意思为何又在彼时真切？这样能将原来的事情真愿因反求而开大。当痛痒恻隐之情发露时而更深厚之，扩充之，则正念有力，杂念自可减少，达到最终的愿力，有大勇气，真精神，真事业。