手抄《诗经·国风·召南·甘棠》

《国风·召南·甘棠》是先秦现实主义诗集《诗经》中的一章《国风·召南》的一篇。召公在治西方的时候，治理得当，人民和睦。等到他去世了，人们怀念他，连他种的树都不忍心破坏，后人便作了这首诗来纪念他。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，体现了人民对召公的赞美和怀念。

注释：

  蔽芾（fèi）：小貌。一说树木高大茂密的样子。

  甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。

  芾：盛貌。

  蔽：谓可蔽风日也。

  翦：同“剪”，伐，砍伐。

  召（shào）伯：即召公，姬姓，封于燕。

  茇（bá）：草舍，此处用为动词，居住。

  败：伐，毁坏。

  憩：休息。

  拜：拔也，一说屈、折。

  说（shuì）：通“税”，休憩，止息。

译文：

  郁郁葱葱棠梨树，不剪不砍细养护，曾是召伯居住处。

  郁郁葱葱棠梨树，不剪不毁细养护，曾是召伯休息处。

  郁郁葱葱棠梨树，不剪不折细养护，曾是召伯停歇处。

赏析：

  对比每章第二句针对甘棠发出的动作：首章曰“勿伐”，伐是齐根砍断；次章曰“勿败”，败是坏其枝叶；末章曰“勿拜”，拜，攀援使弯。《诗经》的重章叠句往往表现为情感上的由浅入深、由轻至重，行为动作上的由简至繁、由小到大，体现的是对主题的逐层深化。但这首《甘棠》一反故常，表现为动作上和行为上的先重后轻。由断到折再到使弯曲，动作愈来愈轻。它说明了人们对甘棠的珍重态度，伐倒是不行的，折断枝叶也不可，既使是攀援弄弯也是不准的。于是这组动词的妙处和这组叠句的妙处所在即为：它是用先重后轻的方式传达一种神圣的情感，一种基于敬仰、怀念召伯衍生出的对甘棠的情感。再看每章末句由召伯做出的行动：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是较长一段时间内的状态；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是较短时间内的状态；末章曰“所说”，“说”读为税，税即税驾，停下车子叫税驾，停下车子的时间比休息片刻的时间还要短。由居住到休息再到停车，行为愈来愈简。一位可敬的人居住时间长的地方，那地方就成了他的故居，人们视其为圣地，在那里人们睹物思人，想见其为人，有历史感和真实感。如果这可敬的人在人们心目中的地位是神圣的、至高无上的，别说是他长期居住的地方，就是他曾经立足、流连的地方也会神圣起来，同样，这组表示召伯行为的动词也像上组动词一样，表现了人们对召伯的无上景仰之情，其实这正是重章叠句的好处。

  《甘棠》的主旨的表现和深化体现了中国诗含蓄的特点。《尚书·大传》卷三有言曰“爱人者，兼其屋上之乌”，谓爱其人而推爱及与人有关的人和物。《甘棠》里的“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，就是一种爱屋及乌的表现方式。在《甘棠》这首诗里，树竟如此可爱，那与之有关的召公就更加可敬可爱了。但这并不是一种平常的爱屋及乌，而是一种以小见大的表现手法。在《甘棠》这首诗里，人们爱着召公曾经休息过的这棵甘棠，而对那个仁民爱物的召公的爱就不待言说了，而召公的品质也在这实在的甘棠之爱里让人生出了无限的遐想，真可谓“不著一字，尽得风流”。这就是以实写虚。

  全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。

名人评价：

  辕固《齐诗》：召公，贤者也，明不能与圣人分职，常战恐惧，故舍于树下而听断焉，劳身苦体，然后了与圣人齐。……为民爱力，不夺须臾，故召伯听断于甘棠之下，为妨农业之务也

  顾广誉《学诗详说》：不言爱其人，而言爱其所茇之树，则其感戴者益深；不言当时之爱，而言事后之爱，则怀其思者尤远。

  朱熹《诗集传》：召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。

  方玉润《诗经原始》：他诗炼字一层深一层，此诗一层轻一层，然以轻而愈见珍重耳。