红林悟道《韩非子-喻老》第三十章 晚成

红林悟道《韩非子-喻老》第三十章 晚成

红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老了的“不行而知、不见而明、不为而成”的思想。韩非子曾说“是以圣人无常行也。”意思是圣贤的行为没有恒定不变的，也可理解为圣贤的行为与常人不同，按现在的话说就是不按常理出牌，不按套路行动。按常理不行动怎么能知道，不去看怎么能明白，不去做怎么能成功，但老子就是主张“不行而知、不见而明、不为而成”。其实，老子不是真的不行而知、不见而明、不为而成，而是掌握了事物的发展规律，自然知道所知所明所成，所以也就不用再去实践，不再自以为是，只要发挥主观能动性，按规律而为就行。就像自动化控制一样，按按钮就可以了，系统会自动处理。

韩非子理解老子的“不为而成”，是因为“随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上。” 意思是根据时机来办事，依靠条件来立功，利用万物的特性而在此基础上获利。这里的“时”是指举事的最佳时间，这里的“资”是指自身与客观条件，最好是这两个条件相合达到最佳状态。这里的“能”自然就是事物的本质，“时、资、能”就是事物的势力，只要我们顺势而为，就是获利成功。明白道理容易，但判断和掌握“势”却很难。世间万物千形百态，而我们只能通过五官来认知，所以老子让摆脱事物的表相，悟道明理，按理而为，顺势而行。

老子的“不行而知、不见而明、不为而成”并不是说人生下来就能如此，这也需要一个过程。孔子说知所先后，则进道矣，说明事物的发展是有过程的，而这个过程就是规律，规律最直接的表现就是按时间有序发展。韩非子今天给我们讲楚庄王“不鸣则矣，一鸣惊人”的故事，就是要告诉我们事物是有其自身的发展规律，按理而为就能成功。

【楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。】

楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣。默然无声，这鸟该怎么称呼？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有呜叫，一鸣必定惊人。您别管了吧，我已经知道了。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，进用了六个处士，结果把国家治理得非常好。起兵伐齐，在徐州打败了齐国，在河雍战胜了晋军，在宋地会合诸侯，于是称霸天下。

楚庄王熊旅，楚穆王之子，春秋五霸之一。楚穆王十二年（前613年），穆王去世，不足20岁的庄王即位，当时国内矛盾重重，爆发了公子燮与公子仪的叛乱。在复杂的形势下，他采取了以静观动、以感辩奸的对策，表现出沉湎于声色犬马、不问政事的状况。三年后，如文中所说一鸣惊人，废十起九，诛五举六，而邦大治。三年，是“邦大治”这件事必须要经历的时间，通过三年的苦心经营，“邦大治”的主体楚庄王，待时机成熟，自身与客观条件达到，治邦之事的特性展显，做出了一鸣惊人的举动。试想一下，如果楚庄王刚即位就想一鸣惊人，结果是可想而知的，后世之人不会称赞他的勇敢，只会说他刚腹自用，无自知自明的智慧。

韩非子对楚庄王一鸣惊人的行为认为“庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。”意思是庄王不让小事妨碍自己的长处，因而能有大名；不过早表露出来，因而能有大功。老子说：“大器晚成，大音希声。” 最大的器具，最后完成。成不大事的人按事理而为，等待时机，顺势而为，在别人看来成事晚了。国是就是最大的大器，所以最后完成。最大的声音是无声无息，世间最大的声音是真理，是“道”，真理是不需要自我吹擂的，他如春风化雨般的滋润世人的心田。历史上汉武帝、康熙算得上都是一鸣惊人的君主。

不同的人，社会角色不同，社会作用与责任不同。楚庄王是一国之君，责任在国在民，而不是自己，所以他要忍辱负重，肩负起国君的责任，实现一国之君的抱负，就像越王勾践一样。忘我的精神，不单在于忘记自己的痛苦与自以为是的自私，还在于远大的目标与责任。作为家长，就要忘记自己的喜好与痛苦，勇敢的担起家庭的重担，作为老板，就要忘记自己的得失与习性，勇敢的担起公司的重担。但凡，是有责任心的人，要想取得成功，就要有忘我的精神。这很难，却是必须。“物我两忘”道家的最高境界，忘记本体，忘记客体，一切顺其自然而然，回归自然。忘我，就不会自以为是，就会没有痛苦，忘物，就不会欲望丛生，就会没有苦难。忘我，就会自然而然地按照事物的发展规律而为，忘物，就会心若旁鹜的专心致志，心志坚定（遵道循理的心）。