论相胜相复之气

论相胜相复之气 2012-06-21 18:17:40 1862 明朝马嵵说的；五运六气的运转有六种情况，即有内外淫胜，反胜，客胜，主胜，相胜相复。前五种五运六气的运转是阴阳矛盾地普遍矛盾，而两气相胜相复是特殊矛盾，然，共性存在于个性之中，当我们知道了五运六气的特殊运行时，在看正常运转就迎岃而明了。凡气都有十二种情况。报德以德，即论中气以中气为准。报政以政，即是以司天看气还是以在泉论气。报化以化，气高则高，气下以下，气后，气前。气里，气外，这都是五运六气的天道之常也。唯有胎孕不育，治之不全的气，也就是天制色，地治形，同气胜，异气衰，六气五类有相胜的天道。也就是说在运去的旋转中，在阴阳气太一游动中，不用天干而看地支，也是天气有所制，天气有所从，是天干的气不足从自己地支代表的气，以地支气的大小定天干气的盛衰，然后在论气的运转。所以才有书中说的；运有不病而藏气不应不用，六气司天气下临，被邢克之气都上从，上从就是矛盾同一性的同一方的顺从的气，一致的气罢了。如；少阳司天，火气上临，肺气上从白起金用。 如；2009年己巳日，是小寒的地气节气，是地气上升应该交在太阴阳明的中气，这就是燥气司天，风气被燥气上临，在己巳日中，巳风邢克己土，叫己湿土少，不足顺从地支风。燥为干燥，为阳，风为温，为阳。所以为阳多，阳气盛，阳气在阳分就从寅刻末卯刻初开始运行。 当己巳日再行至甲戌时辰，有甲己合在阳分，受阳气阻止，所以日气在戌时中间里边见气癸丑，这就是燥胜，火小，这就是两气相重复在一起又燥胜，火衰的天理。在癸和丑中，因燥胜丑土干，癸火少。 癸丑上从燥司天，燥用事，燥胜，火少为2.。又流注到太阳少阴下工夫时，火又同热化，且气在中府，气同在泉的气又胜于燥，为同者逆行，要折去。燥司天，热同燥，是同一性方面的胜在中府，故折其阳，为 戊寅，气至太阴阳明的上工夫，还是火不胜燥，火为2，.气在天的中府,时至而至的气郁积,折去,为 癸亥气至厥阴少阳的上工夫,又并在阳路的火上,是来而上升的气,为2,又同气逆行为 戊子、气至少阳厥阴的下工夫,风胜火少,为2,这是去而下降的同一性的气,带着母气,这是间气,故进而要泄气化生为 己亥气至阳明太阴的上工夫,是木火降而化生,湿变为干土,为5．干土下降，又上临湿，为逆郁为 甲戌气至太阴阳明天的中府，是阴胜阳，为０．阴胜于天顺而化生于燥，为 乙酉为气至少阳厥阴的上工夫，风胜金少，为４，是去而下降的气． 这就气相胜时，一胜一少上从的结果，不能不细查，要不能差晷刻．这是己巳在戌时阳时的运行．在亥时呢． 条件也是２００９年，己巳日，小寒的地气，排列五中 己巳同样合以天光，始于寅末卯初． 当气至乙亥时辰，因不是甲己合，巳风必上从燥气司天，为同一性的气，而成了气多，故气就始于亥末而见的是丁丑．是阳气多又盛． 丁丑出生在阳多阳盛之地，为８．居留在天的中府，必上从燥气同行，形成燥胜风少的情况，司天的气总治着风，故要补间气风，为 丙寅气至少阴的上工夫火上，＜这是在南政的南边少阴代表的是火＞是火胜水少，故为１．这是在来而上升的道上，离天太近，在天上寒少必遭天邢克为 己卯＜是间气，地支为进＞气至太阴阳明的下工夫，在高地，水见土为阴为湿为０．燥司天阴湿胜而布天，先治阴为 壬辰＜是间气地支进＞气至少阳厥阴的下工夫，为两风并为８．这是在去而下降的道上，是阳一方的气，而化生为 癸丑气至太阳的下工夫是去的气，为２． 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拄其间