悟道休言天命，修行勿取真经

笔者在近些年接触了一部分“个人成长”类的书籍，如今想来如果要追溯的话，居然第一个想到的是初二暑假读的《苏菲的世界》，因为那是第一次知道哲学的样貌和轮廓。随后比如道家经典《道德经》，庄子《逍遥游》及解读，哲学史的部分书籍，但是这样的阅读其实都是纸面上，浅尝辄止，直到看到一个长者的采访视频被震碎三观，它像一把钥匙一样，解开了所有条条框框的思维枷锁，因为我意识到其实自己一直在枷锁之中。

当你的头脑中还充斥着，人，圣人，神之类的分类，无论是道德的也好，宗教的也好，证明从概念上你是机械的，固化的，认为概念上的轮廓分明就是现实中的轮廓分明，所以当现实中的“超人”展现出“人”的一面，原本评判体系就会崩塌，当然也可能你以各种理由继续告诉自己“这不是真的”。在这里我突然又想到，其实崩塌以后的另一个极端，就是全盘否定，不相信任何事情，以一个世人皆醉我独醒的状态开始布道，这种状态也很危险，因为它的隐藏前提是你觉得自己“得道”了。我想到最近在B站再次听北大法理学讲课的朱苏力教授说的那句话，很多学者的问题在于，他觉得自己同真理站在一起，一个人一旦觉得自己同真理站在一起，他就不会改变也不会进步了，学者最宝贵的是好奇心，是对真理的探求。

过犹不及，恰当的分寸往往是最难把握的，因为它没有标准，没有参照，不，它只有一个参照，那就是事实，是此刻，是当下，实事求是是正确的，有人说，你刚刚说不要觉得自己同真理站在一起，所以你说实事求是是对的，那么你也开始固化了，觉得自己得道了。很有趣，不是嘛，我以前也喜欢这样的争论，直到我意识到这是“语言层面”的争论，所有的概念都有内涵和外延，简单讲就是它是什么和用在哪里，所以概念是局部的，或者说，认识是局部的，你能够全面认识一个事物嘛，不能，即使你写大部头的书籍，6卷200章，你还是写了一个局部，你永远有没有说到的部分。最近读一本灵修的书籍，《当下的力量》，里面有一个例子，在你没有吃到苹果之前，你会在意别人对苹果的描述，词语，比喻，但是你吃过苹果以后，你知道那是苹果，别人叫啥红果，甜果，青果，你知道他说的是苹果，所以描述的多样的，但是苹果就是那一个。

佛教理论中，有“空性”一说，佛法性空。就是说，所有的道理，也是空，因为一旦有真理，人就会有执念，就进入我执的状态，色即是空，空即是色，色是对一切事物表象的称呼，空是无处不在，却又不能言传的实在，科学相信物质，曾经认为物质与物质之间是空隙，随后又发现，空隙之中还有暗物质，反物质。

《当下的力量》作者是个外国人，却很喜欢道家的思想，他用现代语言描述了一种状态－临在（being）。这是一种，既不纠结于过去，也不幻想着未来的状态，它强调此时此刻，当你的注意力在此时此刻，你就接近了临在，当你开始观察自己的思维，你就会短暂的感受到临在，处在“无为”的状态。这里我说说自己的理解，推荐读原著。我们知道意识和无意识，还有思维，情绪这些概念，暂时我们就用这几个来说事，就用生活中这些词语常见内涵和外延。我们经常处在无意识的状态（我想作者可能意思是潜意识），保持一种惯常的习惯，包括行为方式，精神状态，情绪反应，要想摆脱痛苦，远离恐惧，就要有意识的活着，用脑子来控制脑子，不是被动物性的欲望驱使，但是意识当中，也分层次，一旦我们开始作为思维的观察者，我们就进入到一种更高的意识层次，你从更高视角在观察自我，观察这个思考着的你，并且你在期待，下一个你要思考的问题是什么，就会出现一个短暂的归零的状态，此时此刻就是临在。作者强调，我们只能短暂感受临在。

每一天，我们的思维如洪水猛兽，不断涌现想法，这些想法的不断涌现就是痛苦的根源，你其实没有办法让自己不去想，因为思维的奔流力量是如此强大，但是一旦你作为思维的观察者，你就会拥有一瞬间的宁静。没错，作者说的是，宁静。宁静进一步带来喜悦，它是长久的快乐。未来和过去，我们总是在这两个时间维度倾注太多的注意力，所以忽视了当下，但是作者强调，人只能活在当下。这种一种排他性的说法，只能，也就是很多其他灵修类书籍在论述的状态，殊途同归。

最后，我想说，本文没有说任何道理，只是在探讨状态，这些感受和状态有实际的经历和体验做支撑，我想有阅历的读者能够有所共鸣。这里需要提醒，不是说接下来我们就开始默念我要出于临在的状态中，你就身处其中了，你要开始感受当下，做此时此刻思维的观察者，但是你手头的工作还在继续，处于临在是为了获得内心的宁静，更多的宁静会给你带去更多的能量，内心的力量不断增强，然后你才能应对挑战，克服困难，这与一些宗教信徒的“已经同真理站在一起”并沉迷其中有所不同，目的是获得宁静，仅此而已，是因为尘世喧嚣，内心疲惫，宁静会给你治愈，带来力量，你大可以观察生活中那些能量满满的人，还有满脸疲惫，愁苦不堪的人，你就会看到区别。