中国：
1.《吕氏春秋》
【大禹涂山歌】绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。
*意思是“悠悠走来的白狐，它蓬勃的九条尾巴预示着子孙兴旺，在它的引导下建立家室，我会保佑你繁荣昌盛。”相传大禹即是听了这首歌谣后，娶了以九尾狐为图腾的涂山氏之女，涂山氏女诞下启，启在禹身后建立夏朝，的确是应验了“我都攸昌”的预言。而大禹陵外至今有石雕九尾狐像作为墓志之一，狐在这一时期是确定无疑的吉兆与祥瑞元素。除了“大禹涂山歌”以外，直到春秋战国时期的狐，也依然是象征子孙繁衍、男女相亲的吉兆。
2.《诗经》
①《卫风·有狐》：“有狐绥绥，在彼淇梁”作为意象，描写了女子在家中思慕远行恋人的形象。
②《齐风·南山》：“南山崔崔，雄狐绥绥。”
3.屈原《九章·哀郢》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
4.《庄子》
谓狐“伏于岩穴，静也，夜行昼居，戒也”。
5.《山海经》
①《南山经》：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”其文中为九尾狐加入了“能食人”的畏怖元素，但在功能效用上又提到了“食者不蛊”。（郭璞注为“不逢妖邪之气”）
②《海外东经》：青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
③《大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。郭璞注云：九尾狐天下“太平则出而为瑞”。
*《归藏·启筮》中记载黄帝杀东方九黎族首领蚩尤于青丘。” 因此说青丘位于中原地区的东部，青丘顾名思义是以丘为地貌的地方。据《太平寰宇记》和《元和郡县志》均载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐。”但也有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”,因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。
6.晋干宝《搜神记》
（伴月小仙：根据上海古籍出版社《搜神记》目录标题查找，难免有所遗留，每篇概要皆自我阅读后理解概括，亦有不当之处，望指正）
①卷三《淳于智（三）》：“其祸甚急，君速归，在狐嗥处拊心啼哭，令家人惊怪，大小必出，一人不出，哭勿止，然后其祸可救也。”藻还，如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。”讲的是淳于智为夏侯藻占卜吉凶，见狐狸在夏侯家门外嗥叫，便判定为凶，教夏侯藻回家在狐狸出没的地方号哭免灾。
*可见，到了晋，狐已经逐步丧失了作为瑞应的地位，反成为昭示灾祸的“妖异”中的一员。
②卷六《马化狐》：周宣王三十三年，姬宫湦即后来的周幽王诞生，这年有一匹马化为一头狐狸。
*一般不都是天有异象吗？到周幽王这儿，就那么离奇吗？
③卷十八《阿紫》：写一漂亮的狐女阿紫引诱凡间男子，两人在城外空冢中过了一段幸福的夫妻生活，后阿紫见到猎犬逃去。狐女阿紫“作好妇形，招我，如此非一”，男子描述过程“乐无比也”，最后《名山记》曰：“狐者，先古之淫妇也，其名曰‘阿紫’，化而为狐。故其怪多自称‘阿紫’。”
7.《广异记》
狐精口中有媚珠，得之可为天下所爱的设定。
8.《太平广记》
①（引《玄中记》）“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女、为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里之事，善蛊媚，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
②卷四五一引《广异记》：“唐宋州刺史王睿，少时仪貌美，为牝狐所谓，家人或有见者，丰姿端丽，虽僮幼遇之者，必敛容致敬，自称新妇，祗对皆有理，由是人乐见之。”
③卷第四百五十三《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”
④卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。
*《太平广记》专录狐事者达九卷之多。
9.唐沈既济《任氏传》
“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”故事中的任氏是个美艳无匹的绝世美人，虽为狐妖所化，却行止有度，知书达理。她钟爱贫贱男子郑六，甚至为他守身如玉，拒绝权贵的求欢，却最终因郑六的不情之请而丧命。《任氏传》几乎成为了唐后志怪小说及话本的角色设定典范——自任氏后，狐妖除了媚人害命，昭引灾祸之外，便又多了新的一重文学功能：文人骚客不尽足于人间美色时的梦中情人。
10.蒲松龄《聊斋志异》
①《娇娜》
②《青凤》
③《狐女》：“伊衮，九江人。夜有女来，相与寝处。心知其狐，而爱其美，秘不告人。”
11.纪昀《阅微草堂笔记》
①《宁波书生》
②《古墓狐女》
12.长白浩歌子《萤窗异草》
①《青眉》
②《温玉》
③《绿绮》
④《黄灏》
【南山狐】讲述的是太学生黄灏是当地邑宰的门生，邑宰好色，而黄灏亦投其所好为其渔猎，闹得乡中不宁，惊动南山狐仙。狐仙下界化作美女，施法再三变换，使黄灏三次将自己的姬妾、堂妹和典吏猎犬送入洞房与邑宰共枕，嘲弄再三后留诗一首：
我本南山狐，偶来尘世内。
蓦遇胁肩徒，强入参昴队。
赚尔资百金，劳我心三昧。
一污画屏姬，再戏金闺妹。
受者尚无伤，令与眠猧配。
以色悦长官，应得风流秽。
居位思邪行，当遭韩卢吠。
劝君各洗心，良言莫予怼。
长歌归去来，不复语汝辈。
13.许仲琳《封神演义》
在中国古代神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。苏妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得更加残暴，最终导致商朝亡国。
14.纳兰性德《渌水亭杂识》
“兽中唯狐最灵，猿次之。狐多成仙，服役于上帝。”
15.袁枚《子不语》
（伴月小仙：根据上海古籍出版社《子不语》目录标题查找带有“狐”字篇名，难免有遗留，每篇概要皆自我阅读后理解概括，亦有不当之处，望指正）
①卷一《狐生员劝人修仙》：“群狐蒙太山娘娘考试，每岁一次。取其文理精通者为生员，劣者为野狐。生员可以修仙，野狐不许修仙。”“如某等，学仙最难。先学人形，再学人语。学人语者，先学鸟语；学鸟语者，又必须尽学四海九州之鸟语；无所不能，然后能为人声，以成人形，其功已五百年矣。人学仙，较异类学仙少五百年功苦。若贵人、文人学仙，较凡人又省三百年功劳。大率学仙者，千年而成，此定理也。”
*这个狐狸秀才吐槽说只有考取了狐生员才能修仙，野狐不能修仙，而修仙要先学人，学人之前要先学会鸟语，才能学人语，这一学就要五百年，然后再花五百年学仙，前前后后需要花一千年。果然是书生讲故事，处处不忘调侃现实中的科举制度。
*《子不语》里的狐狸多次提到受管于太山娘娘/泰山娘娘，值得日后深入了解。
②卷三《狐撞钟》：讲了一个命中注定贫穷之人贪财挨板子的故事，里面的狐狸变成了一个英俊少年。
③卷四《陈圣涛遇狐》：又是一个清贫命格的人遇到狐狸妇人，狐狸妇人与他相好，给他买官，但是这人的儿子杀了狐狸妇人的登徒子儿子，父子俩害怕狐狸妇人报复，逃回老家，没当成官。袁大才子看来有点喜欢宿命论的意思，命里有时终须有，命里无时莫强求。
④卷四《猎户除狐》：一户富人家的三楼闹狐怪，请了好几波道士都制服不了，最后被偶然借宿的猎人给驱赶走了。猎人说自己是捉狐狸专业户。看来驱怪也是术业有专攻的。
⑤卷五《斧断狐尾》：有个人和狐狸称兄道弟，狐狸带他从河间飞到扬州去观灯看戏，还告诉他自己迷惑的人类宠妻，最后这人抢了狐狸兄弟的老婆，闹掰了，那女子生了四个儿子，都长有狐狸尾巴，狐狸在外迷惑人类的事，被泰山娘娘知道了，要惩罚他，他就带四个儿子回去接受惩罚，临走前要女子砍断儿子的尾巴，帮助他们修成人形。
*又出现泰山娘娘了。
⑥卷七《狐仙冒充观音三年》：这是一个借狐仙讽刺世人祈神供奉的迷信与愚昧。
⑦卷七《狐祖师》：一名“冕服乘辇，侍卫甚重”的“狐祖师”，可令城隍圣帝屈尊相迎，请天命为其狐子狐孙讨要公道。
⑧卷八《向狐仙学道》：破日，没有学到狐狸的长生不老秘诀。
⑨卷九《狐仙知科举》：狐狸预测科举是否考取。
⑩卷九《狐读时文》：狐狸嫁女，而且还不嫁布衣，就帮助书生考取功名。最有趣的是，狐女要书生多读袁太史的文章，说袁太史的文章写得雄健奇伟，有气魄，应该多读，对求取功名有帮助，但是袁太史天赋很高，书生是学不来的。最后袁枚还来了一句，说这事吧，他是听临邛知州杨潮观说的。感觉该不是杨大人编来拍马屁的？？
⑪卷十一《狐诗》：汝宁府察院有很多狐精居住在小阁楼里，新来的学使都会祭狐，有届学使的仆人不知道，就被捉弄了，在两人的胳膊上提诗：“主人祭我汝安床，汝试思量妨不妨”，“前日享侬空酒果，今朝借尔代猪羊”。
⑫卷十四《狐鬼入腹》：前世的冤鬼和狐仙一起进入今世体内，天师在滕王阁设坛，抓住了狐仙，却对前世冤鬼无对策，那人不久后便死了。
⑬卷十四《狐仙自缢》：有户人家书房闹吊死鬼，恰巧狐仙想借宿，主人就借机把书房借给狐狸住，想着让狐仙把吊死鬼给祛除掉，结果那狐狸不出几天也上吊自缢了。
⑭卷十八《狐丹》：有个狐狸变化成美男子，戴唐巾，给人预测祸福，有人来占卜，狐狸不在，就让来者写张便条焚烧了，把灰放在坛中，狐狸回来后，口吐红色镜子一照便知，照完后仍把那东西吞回腹中，有人说这就是狐丹。后来有人想和狐狸唱酬，狐狸要人对出对子才可与其唱酬，那人对不出便作罢。上联为：红白桃花映纸窗，花无二色。
⑮卷十九《广信狐仙》：说有一布政使在广信做知府，其夫人听闻西厢房闹狐仙，就去查看，结果狐仙说被困房中一百来年，想出去却被门神阻拦，让夫人替它向门神求情，夫人照做后，狐仙感恩，报喜说知府要升官，同时还讲了七月初七那天园里恐有作祟，让避祸。后应验。
*该篇里的狐狸自称吴刚子，不知道与后面一篇《狐仙开账》中的是不是同一只，还是说狐狸们喜欢用这个代号。
⑯卷十九《东医宝鉴有法治狐》：说有一人遇到一美女，便去搭讪，相好，不久怀疑此女是狐狸所变，就将此事告诉友人，友人说《东医宝鉴》一书载有一条治狐精的方法，就去琉璃厂找到该书，可这书是用东洋文写成，又找了东洋人翻译后行事。那女子果然是狐精，只得伤心逃走。
⑰卷二十二《狐道学》：此篇讽刺某些道貌岸然者，大谈程朱理学，背地里却不择手段到处钻营，不如修道的狐狸。
⑱卷二十三《狐仙亲嘴》：说有人对狐仙非常反感，经常咒骂，一夜他躺在床上，有狐女抱住他亲嘴，他看到女子嘴唇上变出一层粗黑的短胡子，像针尖扎到他的嘴上。第二天，他发现自己满嘴都是针眼。大概是狐狸报复他瞎说话吧。
⑲卷二十四《狐仙开账》：有人贪心，想让狐狸请客，结果狐狸是请客了，却是用的该人衣物典当而来的钱财请的客。莫起贪念啊。
*另，该篇里的狐狸，自称吴刚子，与《广信狐仙》里名讳一样，有趣。
⑳续卷二《驱狐四字》：裁黄纸二方，用朱砂各写“右户”、“右夜”。
㉑续卷三《心经诛狐》：这则故事，释道合力了。
㉒续卷四《狐狸驮旗白鹿张伞》：“伊书吏皆阳世读书人，或生童，或孝廉，间有识者。至隶卒，多系狐鹿之类。来迎时，仪从整肃，狐狸驮旗，白鹿张伞，有金角者、银角者，似以此分职之尊卑。后充教习，居内城，则不复至。凡男女，皆不得同床睡。同床，则魂归时为生人所冲，不得入城。盖城内护卫宸居，天将充满，狐鹿之属不能入。后以泄机密革任，始生子女。”
*叙事者胡纪谟说自己梦中去到“含元殿”，讲了几则见闻。
㉓续卷五《狐仙正论》：道士曰：“适堕江者，命也，吾不能救；公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救，何谢焉。”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一身之穷达，当安命；不安命则奔竞排轧，无所不至。李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相，彼自增罪案耳。至国计生民之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰‘是知其不可而为之者’，诸葛武侯曰‘鞠躬尽瘁，死而后已’，此圣贤立命之学，公其识之。”
*这故事里的李公是指李卫。本篇中的狐狸引用了道士的这番话。
㉔续卷六《狐仙惧内》：纪昀先生的先叔父仪庵公在西城开了个当铺。当铺小楼的仓库长年被狐仙所占据。这些狐仙并不害人，人狐和睦相处。有天晚上，忽听仓库又打又骂，皮鞭啪啪响个不停。当铺的先生和伙计们都闻声赶到。忽听那个挨打的人一边痛苦呼号，一边大声说：“让诸君给评评这理，世上哪有老婆没头没脑地打相公的？”有一位调皮的伙计大声说：“狐先生，别自卑！像您这样的男人，我们这儿有的是！”一阵哄堂大笑，孤仙也笑。从那以后，狐仙夫妇也不再打架了。先叔父仪庵公说：“这位狐仙诙谐风趣，用笑声浇灭了悍妇的威风。我们要继续和他友好相处。”
㉕续卷八《李生遇狐》：又是书生和美女狐的故事。
㉖续卷九《安庆府学狐》：讲了看守祭祀用品的人和群狐精干架的故事。
㉗卷十四《狸称表兄》：还是书生被狐狸精迷住的故事。
16.唐朝张鷟《朝野佥载》
“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”
17.葛洪《西京杂记》
有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。
18.《北梦琐言·沧渚民》
“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。
19.《宣室志·李揆》
李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。
20.《酉阳杂俎》
【野狐】刘元鼎旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。刘元鼎为蔡州，蔡州新破，食场狐暴。刘遣吏主（“主”原作“生”，据明抄本改。）捕，日于球场纵犬，逐之为乐。经年所杀百数。后获一疥狐。纵五六犬，皆不敢逐，狐亦不走。刘大异之，令访大将家猎狗及监军亦自夸（夸原作跨。据明抄本改。）巨犬至，皆弭环守之。狐良久缓迹，直上设厅，穿台盘，出厅后，及城墙，俄失所在。刘自是不复命捕。道术中有天狐别行法，言天狐九尾，金色，役于日月宫，有符有醮日，可以洞达阴阳。
21.《魏书·志第十八·灵征八下》
在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。
22.《北史·周本纪下第十》
甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。乃令焚之。”
23.东汉许慎《说文解字》
狐，祆兽也，鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。
24.《淮南子》
“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂山氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。”
25.葛洪《抱朴子》
狐狸满三百岁，化为人形。
26.唐骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》
“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”
27.敦煌汉魏《瑞应图谱》
①“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。
②“王法修明，三才得所，九尾狐至。”
③“九尾狐，六合一同则见。”
28.《宋书·符瑞志》
“白狐，王者仁智则至”。
29.《孝经援神契》
“德至鸟兽，则狐九尾”。
*大致上是说，只要君主治理天下治理的好，人民生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。
30.东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
31.汉《艺文类聚》
①卷九祥瑞部下·狐引《吕氏春秋》佚文：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其证也。于是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。”
②引《周书》：“成王时，青丘献狐九尾”。
32.《礼记·檀弓》
“狐死正丘首，仁也。”
33.《文子·上德》
“狐不二雄。”
34.《郁离子》
“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之。”
35.《历代通鉴》
“性奸诈，号九尾狐”。
36.东汉班固《白虎通德论·封禅》
德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。
*以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。
37.唐代白居易《古冢狐》
把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖
38.田况《儒林公议》
说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。
39.宋赵令畴《侯鲭录》卷八
“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
40.元代讲史话本《武王伐纣书》
在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让九尾狐那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
*《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精附体妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是九尾狐被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。
41.清代通俗小说《狐狸缘》
玉面仙姑是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
42.晚清小说《九尾狐》
不是写狐妖而是写妓女，讲妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。
*和宋赵令畴《侯鲭录》卷八的“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”有点像，大概是灵感来源。
43.《文选·四子讲德论》
“昔文王应九尾狐而东夷归周。”
44.《吕祖全传》
“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。
45.宋《太平御览·皇亲部一·禹妃》引《帝王世纪》
禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。
46.《竹书纪年》
予初期的都城是原（今河南省济源西北），后来迁都老丘（今河南省开封市东北），另载东征后获得九尾狐。
47.【狐仙】
①清 梁绍壬《两般秋雨盦随笔·狐仙能画》：“北地多狐仙，人家往往有之。”
②《二十年目睹之怪现状》第二四回：“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的。”
③道家内丹典籍《太乙金华宗旨》第五章：狐仙为色欲界投胎而来，其寿数千载。
④《揭秘中国“狐仙”文化》：在传统上来讲，官方对于奉祭狐仙的行为，是视之为淫祀。意思是非法的、不道德的、不成体统的。清代时，因官方正道之道教衰微后，所谓的“五大仙”被民间百姓供奉。狐仙（狐狸）正是其一，在老百姓心中，狐狸具有神秘色彩。它的形体、活动特点以及和人类之间的互动，使得人们总是抱着敬畏的心态来看待狐狸，老祖宗们相信见到狐狸代表着某种征兆，或许是喜事，或许大难临头。于是，在中国北方就逐渐有了狐仙信仰，而后，遍及全国。从而使狐仙信仰成为一个独特的视角，通过这个视角可以探究、理解我国的宗教和社会文化。
48.【玄狐元君】
九天黄狐娘娘是灵狐族总教主。
日本：
1.【御先稲荷】
①佐脇嵩之《百怪义巻》所说，狐灵大致分野狐和善狐两种。善狐是稻荷神的神使所以被叫做御先稲荷，侍奉神的当然不是妖怪。妖狐只有野狐，野狐是邪恶狐狸精的总称，也被称为地狐、中狐或宙狐，当然，野狐也有不危害人类的，善狐也有性质不好的，野狐和善狐之间的关系非常恶劣。
②分类：
【黒狐】：毛色为黑色，跟白狐截然相反，被称作北斗七星的化身。
【银狐】：作为月亮的象征，同样与金狐截然向反的存在，佛教系。金狐と银狐与其他狐狸灵所处的位置存在、灵质都是不同的东西，可以说是精灵。
【赤狐】：全身为红色的善狐，在神社有着重要职务，神道系。
【白狐】：毛色为白色，成就人们的幸福，善狐的代表，稲荷神社在祭祀的狐狸，基本都是白狐，安倍晴明的母亲传说也是白狐，神道系。
【九尾狐】 ：长九条尾巴的狐狸，野狐，日语读为九尾の狐（きゅうびのきつね）。
【天狐】：超过1000岁有强大的神通力，已经神格化，九尾狐之上的狐狸。尾巴有4条。拥有千里眼有着看透各种事物的能力，眼睛为金色。
【空狐】：超过3000岁神通力自在运用的大神狐。成了天狐之后又活了2000年的就成为了空狐。没有尾巴，以人的姿态出现，耳朵是狐狸的耳朵，文献中天狐是狐的最高位的记载也存在，空狐被认为是天狐隐退之后的姿态。所以作为御先稲荷，天狐就是最上位。因为空狐属于神，所以空狐属于包括御先稲荷在内的最上位。
*狐灵最初只有一条尾巴，用很长的时间使妖力增长，尾巴会分裂出一条，最终会变成九条，就是九尾狐，所以九尾狐使妖狐的最终形态。就是说尾巴越多妖狐越强，但是拥有了9条尾巴，就无法继续成长了。善狐的情况，相反是越成长尾巴越少，越接近神狐狸的姿态就越没有保持的必要。天狐尾巴是四条，空狐没有尾巴就是例子。
③【稻荷神社】专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及，所以狐狸神又称作稻荷神，被当作祈求商业繁盛（鸿运昌隆）的神明来信奉，就好像我们这里的土地公庙一样，到处都可以看得到，原本狐狸神具有农耕神的特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。其中以京都的伏见稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本营，除了有可爱的狐狸雕像之外，还有最具特色的千本鸟居，这里的绘马（许愿用的小木板，把祝福的话写在上面，挂在绘马专用的架上，以求愿望达成）外观是可爱的狐狸造型，你还可以替它画上胡须，祈求狐狸神为你完成心愿。
2.【杀生石】
由九尾妖狐化身的石头，会放出毒气。
3.【白面金毛九尾妖狐】
白面金毛九尾妖狐指九尾狐中比较特殊的一种。在日本传说中白面金毛九尾妖狐还特指一只从印度发源并在中国作恶最后到了日本化身为杀生石的妖狐。
4.【白藏主】
化身为寺庙住持的白狐。
5.《信太妻》
【葛叶】讲述的就是阴阳师安倍晴明出生之谜，说安倍晴明的母亲，白狐的化身。其实安倍晴明的父亲所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。
6.【玉藻前】
传说其妖身为九尾狐，是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖怪。它生于印度，旅行到中国时，在夏桀时化身为妹喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。当时玉藻前受鸟羽天皇宠幸，玉藻前这个名字就是天皇所赐;和桀纣的传说一样，玉藻前引诱天皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍泰成暗中对她进行调查，证实千年九尾妖狐所化，御体康复的天皇恼羞成怒，下令追杀玉藻前。最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。传说这名玉藻前全身都是金色的，而且还有九条尾巴，金碧辉煌。而这名玉藻的祖先，有说来自中国、印度，不知道在什么时候来到日本，借由真言宗的荼吉尼天信仰，与稻荷神社结合，而增加了许多妖力，形成妖狐。一说是白面金毛九尾狐的最后的人类化身。
①鸟山石燕《今昔图画续百鬼·上篇·雨》玉藻前
7.【狐火】
①《北越雪谱》：狐狸会从嘴巴吐火。不过，仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。
②《想出着闻奇录》：一说狐狸是叼着马骨发出火来，美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见“狐火”的人，很可能走着走着就迷了路，或是身上遗失了什么东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象。
③鸟山石燕《图画百鬼夜行·上篇·阴》狐火
*狐火可能就是鬼火
8.公元九世纪《日本灵异记》
话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，并且对它说：“请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！”最后这句“赶快回来睡吧！”在当地的方言读做ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的“狐”日文的读音便是由此而来。
9.《和汉珍书考》
在世上，遇上狐与鬼怪之类时，把唾液抹在眉上，这是有道理的。当五十六代清和天皇幼少之时，忠仁公担任护卫。此天皇平常非常讨厌狐狸之类的妖物，某日他在南庭游玩，狐狸从眼前经过，立即循入草丛中。在其身旁待命的忠仁公见此情形，半开玩笑地说：“天皇，请准予依帝之御德让我伏魔，不知意下如何？”于是才满八岁的天皇把“伏魔”误听成“抚眉”就用他的手指抚眉躲避。后人以讹传讹每逢遇见鬼怪时必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，这就是“眉唾液”的由来。日本人经常把“可疑之物”或接触到“不能相信的事情”谓之“眉唾液”。
10.《太平百物语》
有个女子把装米的木桶寄放在京都伏见的榖物批发店里，但是从桶中，却出现了一个自称是真田山的狐狸，外形像是伸长脖子的大秃头和尚，从此以后这户人家的住处经常有 土豆越活越滋润 、弄得脏兮兮的，主人苦不堪言，于是向狐狸示好希望打发他走，连续三天供应红豆饭和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞穴中，狐狸才不再继续作怪。所以说狐狸有时候也会突发奇想，变成其它妖怪到人间恶作剧。
11.【荼吉尼天的使者】
印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代。
12.《本朝继文粹》卷
收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。
13.柳田国男《远野物语·日本昔话》
（伴月小仙：根据上海三联书店《远野物语·日本昔话》目录标题查找，难免有遗留，每篇概要皆自我阅读后理解概括，亦有不当之处，望指正）
①远野物语六十：说有个大爷打野鸡，常有狐狸跑出来捉野鸡，大爷拿起枪打狐狸，却发现枪口到枪膛都被塞满了沙土。
②远野物语九十四：讲一人去姐姐家作客，回来时把分得的年糕放在口袋里带回，路上偶遇好友一起玩摔跤，那人赢了，得意洋洋。分别后，那人发现年糕不见了，怀疑自己是遇到了狐妖。后来再遇友人，证实那天友人并没有与其玩摔跤，而是在别处。
③远野物语一百零一：有一旅人借宿熟人家，那家人昨夜有人过世，家主让旅人帮忙看家，他去去就回，而家中过世的人突然坐起，一旁水沟里正巧有只狐狸盯着看，而后试图从沟渠中逃走，旅人见状将其打死。
④日本昔话《金刚院和狐狸》：有个山僧叫金刚院，看到一狐狸在睡觉，就用螺号在其耳边吹响，狐狸受惊，打算报复，就故意在众人面前表演幻化成金刚院的样子。大家误以为真的金刚院是狐狸变的，就把他绑起来折磨他，金刚院极力解释才得以脱身。看来狐狸也很记仇哦。
⑤日本昔话《比治山的狐狸》：一个能剧演员在山间走，因为冷戴上能剧面具，有狐狸以为戴上面具就能变成面具的样子，就问演员讨来。后戴着面具入世，以为自己变成了人，结果被武士打死。
⑥日本昔话《狐狸笑》：一户人家突然来了一位武士借宿，这武士一看就是狐狸变的，因为脸没变化好，还是狐狸的样子，户主忍笑拿了一盆水让狐狸武士洗脸，狐狸发现自己没变好，就逃走了。第二天，在山里叫住户主，所自己昨天没变化好，好好笑。狐狸还蛮直率的嘛。
⑦日本昔话《狐狸媳妇》：某人发现自己的妻子突然变成两人，其中一个肯定是妖怪，外貌无法辨别，出难题也对答如流，后无办法，只好将一个有些可疑的赶走，留下的那个生了两个儿子，儿子偶然发现母亲长有尾巴，此女承认是狐狸，便伤心而走。自那以后，收贡米的官员因为他们家稻谷收成不好就免去了贡米，官员一走，稻米就突然长起来了，愈加富足。
⑧日本昔话《狐狸报恩》：狐狸吃了老爷爷的豆子，说要报答，就变成了一匹马，老爷爷把马卖给了富人家获得了钱财。过了几天，狐狸逃回来说，这次我变成茶釜吧，老爷爷把茶釜卖给了喜欢喝茶的和尚，和尚把茶釜放在火炉上烧，狐狸难耐，露出尾巴逃走了。
⑨日本昔话《小和尚与狐狸》：狐狸变成一座菩萨，真假难辨，小和尚故意说只要他念经，真的菩萨就会吐舌头，狐狸信以为真，吐了舌头，被抱走，被和尚煮了。
影视作品：
1.《封神榜》1990版
2.《封神传奇》
3.《封神演义》
4.《天师钟馗之美丽传说》
5.《画皮》
6.《青丘狐传说》
7.《三生三世十里桃花》
8.《二代妖精之今生有幸》
9.《狐仙》
10.《天天有喜》
11.《我家有个狐仙大人》
12.《狐妖小红娘》
13.《火影忍者》
14.《九尾狐外传》
15.《我女友是九尾狐》
16.《第一千个男人》
17.《聊斋志异》
18.《九尾狐姐姐传》
19.《倩女幽魂》
20.《九家之书》
21.《活佛济公》
22.《元气少女缘结神》
23.《犬夜叉》
24.《妖狐×仆ss》
25.《幽游白书》
26.《xxxHolic》
27.《守护猫娘绯鞠》
28.《灵异教师神眉》
29.《数码暴龙驯兽师》
30.《口袋妖怪》
31.《Kanon》
32.《赛尔号》
33.《东方Project》
34.《银仙》
35.《恐怖宠物店》
36.《捉鬼天狗帮》
37.《狐仙的恋爱入门》
38.《千年狐》
39.《非人哉》
40.《滑头鬼之孙》
41.《仙界传封神演义》
42.《夏目友人帐》
43.《哪吒传奇》
44.《鬼灯的冷彻》
45.《灵魂摆渡》第一季第14集
46.《Fate系列》
47.《屏里狐》
48.《天书奇谈》
文学作品：
1.《小王子》（勉强算？）
2.京极夏彦《巷说百物语》
3.《肥城民间文学集成》
4.水木茂《水木茂的日本神怪图鉴》稻荷神
5.叶怡君《妖怪玩物志》妖狐
资料永久收集中，欢迎补充~