天之生物必因其材而笃

 ——读《“知行合一”王阳明》有感（一）

王守仁（1472-1529），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族，是我国明朝时期著名的思想家、军事家和心学集大成者，被称为两个半圣人之一（孔子和王阳明，另外半个是曾国藩）。

《中庸》曰：“夫大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物必因其材而笃焉。”大德者必受命。这是笔者在阅读度阴山先生的著作《“知行合一”王阳明》时的真切感受：为什么悟道的是王阳明？因为，一定是他。

置身书中，物换星移，跨越时空，走进少年时期的普通人王阳明，没有了“圣人”光环的遮盖与加持，多了几分桀骜不驯、书生意气和风华正茂。和我们一样，王阳明也有着自己的美好青春回忆和对美好生活的追求与向往。他放荡不羁，心高气傲，不受家人约束和管教，喜欢耍小聪明，玩过新郎失踪，还和学友一起废寝忘食地格竹子。

天生我材必有用。与此同时，王阳明从小就显现出许多不同寻常人之处。1483年，他在北京私塾读书的时候，就面对老师道出：“人生第一等事应是读书做圣贤。”语惊四座。与同时代的青年人想法不同，王阳明认为读书的目的不是为了仕途和功名利禄，而是要立志像圣贤孔子一样，成为一个为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的人。

从此，他钻研军事、探索理学、浸染佛道和道教、苦攻辞章，向着心中的理想和目标前进。之后的两次会试名落孙山，并没有让他屈服，反而更加坚定了王阳明实现圣贤理想的雄心壮志。

《金枝》的作者弗雷泽说过，当人类的思维之舟“从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海”时，他们会感到痛苦和困惑。只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系中。”

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。在探索“新的信仰体系和实践的体系”——心学的道路上，王阳明正不断求索，砥砺前行。然而，道路不会一帆风顺，迎接他的除了阳光和雨露，还有更多的荆棘和险阻......（未完待续）