看《人物志》

《人物志》是三国时期魏人刘邵所著之书。以下是他的基本介绍：

刘邵，字孔才，广平邯郸（今河北邯郸）人，生于汉灵帝建宁年间（168年-172年），卒于魏齐王正始年间（240年-249年）。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，入魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵“关内侯”，死后追赠光禄勋。 刘邵学问详博，通览群书，曾经执经讲学。编有类书《皇览》，参与制定《新律》。著有《赵都赋》《许都赋》《洛都赋》等，著作多已亡佚。目前仅见《人物志》、《赵都赋》、《上都官考课疏》（收入于《全三国文》中）。

《人物志》是一部系统评鉴人物才性的理论著作，也是一部研究魏晋时期学术思想、心理学、人才学的重要参考书。两汉之时，为了擦举选官的实际需要，人物道德性情的修养也就成了一种衡量、选择人材的标准。

东汉以后，随着擦举选官制的没落，以及儒家思想衰微。本来的内在道德修养变成外在的装饰了，很多人为了当官，过于追求“名节”，其实只是沽名钓誉而已。于是，由汉末到魏晋，在人物品评方面，便把才能看重在道德之上，衡量人物的标准从道德伦理转为才能性情，才性鉴定也逐渐也评论实际人物发展为抽象理论的研讨。

此书总结了前人有关考核、鉴定人物的思想理论和实践经验，并吸收当时的研究成果，试图从人物外表的语言、体貌、行为等方面来考察人物的才能与性情。首先，《人物志》继承了先秦朴素唯物主义的阴阳五行的宇宙生成说，认为人的才智性情秉自自然，由于秉性不同，各种类型的人物相应有各自不同的类的表现特征。

刘邵极其重视人的才智，当然了，对于道德也并未放弃。在刘邵看来，圣人不仅是道德操守最为高尚的人，也应是多才之人。所谓“兼德而至，谓之中庸”，这里的中庸不完全相同于儒家所说的中庸。中庸不仅是道德的标准，也是理想人材的标准。

其次，平淡与聪明兼备。刘邵指出“圣人之所以美，莫美乎聪明”，又说，“先察其平淡，而后求其聪明”，将平淡视作人格性情的最高境界。所谓“平淡”，即淡泊处世，没有偏好，不争不伐，不出风头。这明显来自道家。其将儒家的“中庸”和道家的“平淡”结合一起，视为人物才性鉴定的最高准则。

全书一共是3卷（上、中、下），12节：

九徵一

体别二

流业三

材理四

材能五

利害六

接识七

英雄八

八观九

七缪十

校难十一

释争十二

第一章节主要论述了人物的九种徵象。告诉读者如何从人物性情中辨别贤愚。书中说道：平正或偏邪的素质在于神明；聪慧或愚钝的根本在于精气；勇敢或怯懦的气势在于筋脉；强健或纤弱的体魄在于骨骼；急躁或沉静的脾性在于气血；悲伤或愉悦的情绪在于面色；衰殆或整肃的形象在于仪表；造作或自然的举止在于容貌；和缓或急切的状态在于言语。