2022-01-26

是谁给曾侯乙养老送终（钟）？

曾侯乙为曾国姬姓，早可以尘埃落定。

曾侯乙的子孙给其送终（钟），是不可能的，因为家小国大，古代家人是没有资格给国君送终（钟）的，钟是国君最后的荣誉。

至于“战国时的楚王熊章给曾侯乙送终（钟）”，也不可以，因为两者并非同姓宗亲，且按当时楚为附庸地位或者子国，给曾侯乙送终（钟）也是以小送大，是不可能的，体现不出国君的最后荣誉。

送终（钟）31字铭文被诠释为：

“隹（惟）王五十又六祀，返自西阳，楚王熊章，作曾侯乙宗彝，奠之于西阳，其用持用享。”

【大意为：楚惠王五十六年（前433），楚惠王在西阳接到了曾侯乙去世的消息后，在西阳遥祭他，并为他铸造了这件镈钟，以供其永享。】

这段铭文不仅说明曾国和楚国有着十分密切的关系，而且为曾侯乙墓的断代提供了有力的证据。据此，曾侯乙死亡的最可能时间为公元前433年。

而对曾侯乙尸骸进行碳-14测定，也表明其死于公元前433-公元前430年，死时约42-45岁。

我个人认为，上述有关钟铭文的释译和对曾侯乙身份的解读，是大错特错，以至于曾侯乙得不到正确的认识。断代错误、死亡时间错误、死者年龄错误、送钟（终）人错误，导致整个真相错误。

仅仅在送钟（终）铭文的考研上，就错得很离谱，如：

1、五十又六祀：祭祀之祀，每年一祭祀。祀，通纪，常用于对逝者进行祭拜的纪念方式，所以“五十又六祀”实际上相当于“祭祀了五十六年”，由此可知，楚惠王是不可能在生的时候用“五十又六祀”纪了自己五十六年，这不是闹笑话吗。

2、返：死而归祖用“返”。墓钟文用“返”，指死后终于可以返回落叶归根了，楚惠王怎么会无聊到用“返”记录他自己呢？他是没文化吗？

3、曾侯乙与楚惠王不同宗，楚惠王怎么可能替代姬氏宗亲给曾侯乙作“宗彝”送终，极不合礼数！

4、楚惠王在自己的“西阳”遥祭曾侯乙，那么曾侯乙死在了哪里？而所谓的“遥祭”更是千古奇谈，史上有无“遥祭”的记录？答案是没有。

……

送终（钟）：钟上铭文应该是记录曾侯乙当事人“终”事，——在时间、地点、人物、事件及谁送终的全过程内容才合情合理”！

现今所作的铭文释既不合情又不合理，更还原不了历史。