寒露节气美诗六首，看看那些开在寒露时节的娟娟秋花
公历十月，农历九月的上旬，迎来了寒露节气。
寒露节气是二十四节气的第十七个节气，是秋天的第五个节气，是晚秋的两个节气之首。古代的节气，是以太阳在地球表面的年周期运行，作为划分的依据，具有稳定性和科学性。寒露节气，就是太阳光线越过赤道，继续往南运行的中间时段，由于太阳光照的南移，北半球逐渐气温降低，积温减少，天气转向人们可以感知的寒冷。
此时的气温在15度到25度之间，这种气温走向和春天不同，是日渐下行的，如果春天，这样的温度可以滋生百树百花萌发，但是到了寒露节气，则是植被的收缩阶段，大量的树木凋零叶子，以减少营养的消耗，维持根本的生机，度过即将到来的低温冬天。也就是秋天整体的景色，走向萧条。虽然也有类似春天的明媚时段，但是整体是流逝消减的。
古人以寒露命名这个时段，是因为此时虽然北方干燥的冷空气南行，少雨干燥，但是地表和植被上的水汽热量，往往会凝结成露水，在寒凉里反哺土地，反而会给秋季的小草本农作物以生机，抓紧这个时段，种植秋天的作物，会有不错的收获。草芽菜甲一时生，固然是白居易写二月的田园，但是在寒露时段，农业上仍旧会有这样的美景和收获。露是水量指标，寒是温度指标。晚秋类似早春。
当然从人的体感来讲，寒露也分明了寒冷的到来，此时的水汽凝结成露，并因为温度下行，会凝结成霜。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。”诗经《蒹葭》
那么诗经蒹葭说的就是这个时段，秋天的露水，逐渐从滚圆的露珠，变成累累繁霜，其中铁定是包含了寒露节气。
当然由于秋冬的划分是以温度为主要指标，所以往往古代的九月晚秋，当代才算作入秋。
当代赏芦花，其实是赏芦花的冬美，大量干燥枯黄的芦叶芦花，形成壮丽苍茫的美景，以黄褐色的萧条壮观为美。但是诗经蒹葭，却写的是传统八九月的芦苇风情。
此时芦叶青青，芦花发花如雪，而露珠凝结在芦苇叶子上，并不算十分萧瑟。古人此时往往回乡秋收，和家人团聚。稻田固然是金黄一片，实际水泽芦苇尚是青青一片。
那白色的花穗，青色的芦苇，像极了乡村清美健康的女子，它们如妻如母，如同灵动的姐妹，在水边眺望亲人，在微冷的风里，在清凉转寒的露水中。
这种水乡秋深的美景，也让游子有着眷恋，有着深沉的思慕。
芦花是花，而到了冬天，飘飞的芦花则是芦花的果实芦絮。
当然这两种景色都美，只是现代人，以金黄作为秋的标签正色，而往往将传统冬季的芦絮，看作秋之芦花。
至少在这首蒹葭里，晚秋的芦苇，依然是青翠柔韧的，只是连成了壮观的花海，摇曳成他思慕的情怀。
“寒露拂陵苕，女萝辞松柏。
蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕。
圆丘有奇章，钟山出灵液。
王孙列八珍，安期炼五石。
长揖当途人，去来山林客。”东晋 · 郭璞《游仙诗十九首 其七 》
如果不知道很多古代的花草名字，那么这首诗，对于许多人来讲，失去了立体美，甚至是模糊一片。但是如果你知道他到底写了什么，你会发现，原来寒露时节的山林，是这么的美。
陵苕是什么，是凌霄花，那种夏秋青色的叶子，开满向上朱红的花朵，给人色彩饱满的惊艳美。当寒露节气的露水，凝结在凌霄花的藤蔓上，有些纤弱的藤蔓草本，已经失去了活力，从依附的松柏树上枯萎凋落。
那么凌霄花和女萝的不同，在于凌霄是有自己的根，它借助悬崖峭壁，只是一种依托，而且这种夏秋的藤蔓花草，可以自己吸纳空气中的水分和营养，尤其是在温度适宜的晚秋，迎来了它的又一轮生机。但是女萝，则是靠着树木身上的腐质，当秋天萧瑟的时候，它获得不了寄生需要的养分，自然干枯萎落。
在这样微冷的秋天里，除了摇曳的凌霄花，山林还多木槿，这种花树，开花时间长，虽然朝开暮落，但是花期可以延续到晚秋早冬，绿叶紫花，花期长达半年之久。
山林的秋天，有着繁茂的树木，其凋零之感，没有平原上的那么迅速。
山中的石头上有奇异的花纹，山泉可以养生。当王孙公子关在庭院里靠吃山珍海味来养生时，山人却自在在山林里。
比如古代的隐士仙人安期生，就是在这一时段，炼药获得长生。
所以寒露晚秋的山林之美，让多少碌碌红尘的人，心生向往，那是如同桃花源缺又实在森系的洞天美景。
这里的秋花，有凌霄之红，木槿之紫，层峦叠嶂，仙气盎然。
“女萝覆石壁，溪水幽濛胧。
紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
朝饮花上露，夜卧松下风。
云英化为水，光采与我同。
日月荡精魄，寥寥天宇空。” 盛唐 · 王昌龄《斋心》
王昌龄的这首晚秋山行，分外清朗大气。
晚秋时节的山里，女萝还在石壁上攀爬，那山中的溪水，幽静曲折，听得见朦胧泉水的声响。
他将目光集中在山林常见的藤蔓葛上。
此时的葛藤开出最娇嫩的紫花，缭绕着山地黄色的菊花，娟秀动人，沐浴着山林的秋露。
古代秋天采集山野中的葛藤，提取纤维制作绳子衣裳，而葛根淀粉质多，是古人的食品和药材。
到了唐朝，纺织品多以人工种植的桑麻取代，只宫廷有少量珍贵的葛布，葛淡出人们的生活，相反却保留一种记忆的古意，所以在山林中看到露水中的葛花开，菊花开别有一种慕古情怀。
王昌龄写，早上饮用葛花菊花上的露水，晚上睡在松树下听着松风。
这样清贫而高古的生活，宛如灵魂得到自由和飞升。
当然王昌龄是个军人，体质好，寒露时节的山林清寒，被他写成了一种浩然和磨砺。
那摇曳在露水中的葛花黄花，有着清美傲然。
这里的秋花写了两种，葛花紫，野菊黄，好个明丽的秋的色彩和风情。
“寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。
千家风扫叶，万里雁随阳。
化蛤悲群鸟，收田畏早霜。
因知松柏志，冬夏色苍苍。”中唐 · 元稹《咏廿四气诗 寒露九月节 》
寒露节气在农历九月，属于传统的晚秋。到了寒露节气，古人知道，秋天即将过去，迎来寒冷的冬天。
而寒露节气的应节之花，则是菊花。
古代重阳节也在寒露节气左右，所以菊花是九月之花，是重阳之花，也是寒露之花。
在清凉微冷的露水中，菊花反而迎来自己的春天，一朵朵绽开了黄色的花蕊。
菊花这种草本，要求夜长昼短，温度在15到25度之间，黑夜积攒了内心的能量，露水滋润着花朵，在风露中俏丽开放。
菊花是妥妥的秋花，除了少量品种，大多数菊花盛开在晚秋。
不管外面是否狂风落叶，是否露重霜寒，是否太阳那些熹微，只要一点阳光雨露，它就勃然成最绚烂动人的秋美。
所以菊花带给人正能量，松柏四季常青，菊花也不错，迎露而开，它既然不为春天而来，必然是为了情谊，那松树，高山，幽人，就是它的知己，年年来会，无惧秋风。
“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。
清香晨风远，溽彩寒露浓。
潇洒出人世，低昂多异容。
尝闻色空喻，造物谁为工。
留连秋月晏，迢递来山钟。”中唐 · 柳宗元 《巽公院五咏 芙蓉亭 》
木芙蓉原产湖南，隋唐之后，交通便利，很快引种到北方。
因为盛开在晚秋，树木高大，花朵繁丽，为人们喜爱。
木芙蓉的引种推广，给了九月晚秋一种更绚烂大气的美。
柳宗元在湖南，从水边移种高大的木芙蓉到官舍，看着木芙蓉花开，低落的贬谪的心情为之一振。因为屈原也曾经流放湖南，屈原诗章里的芙蓉，在柳宗元看来，那是湖南特产的木芙蓉。有先贤的脚印，后来者，总会有着精神的依托。
看，那晚秋木芙蓉开花了，那清香在晨风里飘荡，在寒露中的花开，娇艳五彩，分外动人。木芙蓉因为感知阳光水分，往往早上开白花，中午开粉花，晚上开红花，一树花开，颜色错落和谐，那是树上的红白荷花。
因为木芙蓉相对高大，而花朵端庄俏丽布满枝头，一种高岸潇洒，随风摇曳，别有意韵。
佛教说色就是空，但是我就是爱着这晚秋的木芙蓉啊，一种凌寒娇艳的美，岂是色空可以尽道？
木芙蓉和菊花一样，是现实主义花朵，立足寒冷，笑傲秋风。
所以柳宗元听佛寺钟声是假，赏夜月芙蓉是真。
这里的寒露秋花是木芙蓉。
“素秋寒露重，芳事固应稀。
小槛临清沼，高丛见紫薇。
见欲迷交甫，谁能状宓妃。
又疑神女过，犹佩七香帏。
还似星娥织，初临五綵机。
绮笔题难尽，烦君白玉徽。”晚唐 · 唐彦谦 《紫薇花 》节录
还有一种花，就是紫薇。紫薇是夏花也是秋花。
紫薇花有种特别，是花开在长长的树梢，宛如紫色的花球高挑，随风摇曳，极有仙意。
紫薇树可以长得很高大，但是紫薇花还在高处之高。
所以蓦然间于树丛中看到一团紫薇花，是夏天的清凉傲岸，是秋天的振奋欢喜。
唐彦谦，用了三位神仙美女形容紫薇。
你看到那寒露中盛开的高挑紫薇，你会想到是洛神赋里的宓妃，有仿佛是宋玉笔下的巫山神女，那绿叶繁华，你竟然想，这是不是会织锦绣的织女呢？
这三位仙女，都是傲岸，清美，在天上，偶尔降临人间，留下美好故事。
而紫薇的美，在于在高高的枝头，一种清艳绮丽，照耀清秋。
这一首，是寒露节气的美花，紫薇。
晚秋固然许多树木都进入落叶休眠期，但是仍旧会有开在风露里的美花，它们虽然是完成自己的生命周期，却也带给人清凉秋天里的向上。
你还知道寒露节气，还有哪些花开放吗？请写下那些生生不息的花吧。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。