【解题】本篇记载召公劝戒厉王止谤的主张，提出“防民之口，甚于防川”防的观点，语意详实，很有见地。
厉王(1)虐，国人谤王。召公(2)告曰：“民不堪命(3)矣！”王怒，得卫巫(4)，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目(5)。
王喜，告召公曰：“吾能弭(6)谤矣，乃不敢言”。召公曰：“是障(7)之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃(8)，伤人必多，民亦如之(9)。是故为川者决之使导(10)，为民者宣之使言(11)。故天子听政(12)，使公卿(13)至于列士(14)献诗(15)，瞽献曲(16)，史献书(17)，师箴(18)，瞍赋(19)，蒙诵(20)，百工谏(21)，庶人传语(22)，近臣尽规(23)，亲戚补察(24)，瞽史教诲(25)，耆艾修之(26)，而后王斟酌(27)焉，是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃(28)也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败(29)，其所以阜(30)财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之(31)，胡(32)可壅也？若壅其口，其与能几何(33)？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘(34)。
【注释】
1. 厉王：周厉王，姓姬，名胡，周朝之暴君。
2. 召公：召穆公，名虎，周厉王的卿士。
3. 民不堪命矣：人民不能忍受严苛的政令了。不堪，不能忍受；命，指周厉王严苛的政令。
4. 卫巫：卫国的巫师。巫，从事降神事鬼的人。
5. 道路以目：走在路上相遇，不敢发言，只能用眼神示意。
6. 弭：音米，阻止，消除。<--ads-->
7. 障：筑堤防水曰“障”，这裡是“堵塞”的意思。
8. 川壅而溃：河川堵塞，洪水就会泛滥。壅，堵塞。溃，水冲决堤岸。
9. 民亦如之：防民之口的危害也像川壅而溃一样。之，代名词，代称“川壅而溃”。
10.为川者决之使导：治水的人引导水使河流通畅。为川，治水。
11.为民者宣之使言：治民的人开导人民让他们把意见表达出来。为民，治理人民。宣，开导。
12.听政：处理政务。
13.公卿：三公九卿，指朝廷大臣。古代官爵分公、卿、大夫、士四等。
14.列士：指一般官员。古代“士”阶级，又分上士、中士、下士三等，故称列士。
15.诗：指讽谕朝政得失的诗篇。一说，指民间的歌谣，可供国君了解风俗人情，考察政事得失。
16.瞽献曲：乐官献上反映民意的乐曲。瞽，音鼓，即盲人，这裡指乐官，古代乐官多由盲人担任。
17.史献书：史官进献古代政教的书籍作为鉴戒。
18.师箴：少师进献规劝的言辞。少师，乐官的一种。箴，音真，富有劝诫义的文辞。
19.瞍赋：瞍者朗诵诗歌。瞍，音叟，无眸子的盲人。赋，朗诵。
20.蒙诵：蒙者吟读书文。蒙，音蒙，有眸子的盲人，俗称的睁眼瞎子。
21.百工谏：百工谏直言劝谏。一说，百工即指百官。
22.庶人传语：百姓的意见间接传达给天子。庶人，平民百姓。
23.近臣尽规：左右近臣尽心规诫。
24.亲戚补察：与君王同宗的大臣观察天子的措施，弥补天子的过失。
25.瞽史教诲：乐官、太史都能进行教导训诲。
26.耆艾修之：师傅老臣统整意见。耆艾，年高德劭的人。耆，音其，艾，音艾，古者年六十岁者称耆，年五十者称艾；这里指天子的师傅和老臣。修，整理，指统整上述的意见。
27.斟酌：衡量、考虑，以定取舍。
28.原隰衍沃：原，宽阔平坦的土地。隰，音习，低下潮湿的土地。衍，低下平坦的土地。沃，有河流灌溉的土地。
29.行善而备败：推行百姓认为好的事，防范百姓认为坏的事。备，防范。
30.阜：丰富、增加。
31.成而行之：百姓所发表的言论，是考虑成熟之后自然流露出来。成，考虑成熟。行，有自然流露之意。
32.胡：怎么。表示疑问语气。
33.其与能几何：那些赞助你的人能有多少呢？与，赞助的人。一说，那又能维持多久呢？与，助词，无义。
34. 流王于彘：将厉王放逐到彘地。彘，音至，地名，在今山西省霍县。
【作者简介】
本文选自《国语》，全书共二十一卷。分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八诸侯国的史实，主要集中在春秋时代，自周穆王起，至鲁悼公止，共历五百余年，为一分国纪事之史。或称为“春秋外传”。
《国语》的作者：西汉司马迁说：“左丘失明，厥有国语。”稍后的班固也认为国语的作者是左丘明。但据后人考证，《国语》的笔法与《左传》相异，文字内容也不连贯一致，可能是战国时代史官所记的史料汇编而成，非出于一时一人之手。