为你解决的问题
作者人到中年，提出的一些新颖的经验之谈，打破我们对《红楼梦》的传统印象。这不仅是一本解读《红楼梦》的书，更是一本以经典为镜，反观我们中国现实社会的书。对人生所面临的阶级变动、人情世故、职场规则、教育理念、两性情感等等问题，闫红带领我们通过《红楼梦》观照现实。
收听本书解读，你将解决如下问题：
①应试教育和素质教育哪个更好？
②如何正确看待阶层下坠？
③当人生发生突变，我们是要“尊严”还是要“面包”？
④一贯被人鄙夷的刘姥姥，有哪些值得我们学习的地方？
金 句 精 选
①素质教育是需要物质供养的，一旦命运釜底抽薪，就会让人措手不及。
②人生的有趣，也许就在于它没有标准答案，让你时而自我肯定，时而悔恨暗生。
③靠别人不如靠自己，性魅力不能成为每个女人的核心竞争力。
④人们喜欢妖魔化穷亲戚，放大他们的无能以及所谓的道德缺陷，这样拒绝他们的求助时，就能更加理直气壮。
⑤这世上，一切都在变，不变的只有“变”本身，这一点，与善恶无关。
听 前 热 身
仕途经济：指在封建社会中，一个人通过一番奋斗取得功名，获得官职，得到较高的社会地位，获得利益。
阶层下坠：人们从所在的社会阶层掉落到下面的阶层的现象。
巨眼英雄：源自隋唐时期红拂的典故。指在男青年发迹之前能够赏识他们的有远见的女子。
打秋风：指利用各种关系假借名义向有钱的人索取财物。
积古：有丰富的社会经验，知道很多古老的事情。
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书友你好，欢迎来到非凡精读馆，我是闫红，很高兴能够在这里跟您推荐我的这本小书：《在<红楼梦>里读懂中国》。
我们很多人读《红楼梦》都会有一个感受，就是在每个年龄段在《红楼梦》里读到的感受都不同。我自己也是这样，少年时候，我在《红楼梦》里看到的是青春、爱和美。
等到我人到中年，我发现，在《红楼梦》里其实放着时空混淆的一整个中国，我们现在的很多泪点和痛点，在《红楼梦》里其实也都有。我们眼下发生的很多光怪陆离之事，在《红楼梦》里也都能找到对照。
比如说，我们现在都很纠结的一个问题，就是素质教育还是应试教育的问题，其实在《红楼梦》的第一章就触及到这个问题。
01 纠结素质教育与应试教育
大家都知道，贾宝玉是拒绝走应试教育之路的，他父亲贾政倒是希望他读书仕进，而且让他只能够读考试必读书目。
但是贾宝玉不管这一套，他有一个壮举，就是把除了《四书》之外的书全烧了。他的作业都是他的姐妹替他写的。好在，他的祖母贾母坚决地站在他这一边，每次因为这个读书的事情宝玉触怒他父亲的时候，贾母也是用自己的各种方式来保护宝玉，那宝玉的教育方式是什么样的呢？
他就是在大观园的风花雪月里滋养自己，他经常和他的姐妹们读诗、作对，他们做了很多培养自己性灵的事情。这样一个人，他后来是怎样一个结果？
在《红楼梦》的第一回里就有所呈现，在第一回里作者说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀。”
这个话有点拗口，我觉得它说明了两点：第一个是作者写的是真人真事，就是他本人差不多就是宝玉那个角色，我们不要看后四十回里边说宝玉后来结局很好，中了举人，兰桂齐芳，这都是高鄂的意淫。宝玉的结局应该就是像作者在第一回里所说的这个样子。
第二点，作者说他现在混得很惨，他想起曾经见过的女性，觉得她们都比自己强。这段不难理解，我们都知道，宝玉是史上最著名的女性崇拜者。
他曾经说过：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这个话可以说是相当得罪人了。
作为一个女性崇拜者，作者说他见过的女子行止、见识都在他之上，这是不奇怪的，但奇怪的是，我们都知道，作者在崇拜天真、纯洁的女孩子的同时，是看不上那些多欲的、势利的、 世故的男性的。
但是在第一回里作者说了他不如女性之后，接着他又这样说：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集。”
这段话什么意思呢？就是作者认为，他之所以混到这个田地，是因为他当年在条件很好的时候，没有听父兄师友的话，才导致一技无成，半生潦倒，所以他要把这个罪过都写下来，他说：“以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”
我们把这几段结合起来看，就可以得出一个结论，就是作者说他不如那些钗裙，一技无成，半生潦倒，乃是因他背父兄教育之恩，负师友规劝之德的结果。换句话说，如果他听了父兄师友的话，是不是他就能够与这些女性比肩了呢？
这就非常奇怪了，在宝玉被贾政暴打的那一回，黛玉怕他吃亏，哽咽着对他说：“你从此可都改了罢！”宝玉还安慰她说：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”
这段话我以前总是不太明白，因为宝玉挨打，我们知道他是因为首先被贾环诬告，贾环说他强奸金钏，金钏不从就跳井自杀了。还有就是因为蒋玉菡，就是那个跟贾宝玉关系不错的唱戏的蒋玉菡，一些各种各样的这一类的事吧。
虽然说贾环是诬告贾宝玉的，贾宝玉和蒋玉菡的关系我们也不是很清楚，但是我们从一个比较主流的现代人的眼光看，都不是什么好事，都挺暧昧的。那为什么黛玉那么怕他改，而宝玉说他就是为了这些人死了也情愿，难道他觉得黛玉听了这个话会很放心、很开心吗？
有一种说法说：《红楼梦》是后来才懂得的一本书。我也是到很久以后才明白，宝玉对黛玉的执迷，跟他对金钏、蒋玉函的情感是在一个体系里的，如果他很主流，虽然对其他的人（金钏、蒋玉菡）会非礼勿视、非礼勿近，但是也没有黛玉什么事了。
所以我们可以看得出来，黛玉和贾政完全是两个频道，跟那些其他男人更是不在一个体系。那么宝玉不听父兄师友之言，是完全不必抱愧于黛玉的。而且黛玉也不鼓励他去听那些老师、去听他父亲的话。
这么一来，第一段的这两句话、这两层意思它就非常地矛盾，难不成，作者是说这些行止见识皆在自己之上的“闺阁中人”，他指的是曾经劝宝玉读书的宝钗、史湘云等人吗？
难道是作者人到中年三观全方位的颠覆，重新回到修身、齐家、治国、平天下的这样一个主流道路上？我还真看到有学者这么说过，当然，更多人是不同意的，更多人认为作者说的是反话、气话，是对这世事的讽刺。
对这个事我是这样看的：如果不符合我们看法的话，我们就认作是反话，那么满世界可能都是“我不要你觉得，我只要我觉得”了。所以我们与其各自执着于“我觉得”，我们不如穿越回作者说这段话时的环境，对作者的处境进行还原，我们以常识、以同理心去推测，作者心里到底在想什么。
那我们首先要确定的就是，作者说这段话时候的状态。虽然我们现在无法知道作者是谁，我们更没法知道作者本人的具体情况，但是我前面也说了，这是一部自传体小说，宝玉的处境，大体也就是作者自己的处境。
他写这段话的时候，他家境败落是一定的；他自顾不暇，无暇救助他所爱的那些人也是一定的；他有痛、有悔、有幸存者内疚，更何况还有一个曾经苦读的贾兰比照着。
贾兰是贾宝玉的侄子，是他的哥哥留下来的一个孩子，这个孩子从小就挺命苦的，在他寡母李纨的照顾下长大。很奇怪的是，他作为贾母的重孙子，在荣国府的处境很边缘，在这种情况下，贾兰就积极投身应试教育，希望靠读书改变命运。书里有一个非常有意思的细节，写出了贾宝玉和贾兰的差别。
贾宝玉是一个很喜欢跟天上的鸟、地上的鱼说话的人，很热爱小动物，这点林黛玉也是。林黛玉有一次跟宝玉生气，还不忘嘱咐她的丫鬟说，你等到那个大燕子回来了，然后你再把这个帘子怎么怎么处理。林黛玉也是一个对于各种小动物充满爱心的人。
结果这天贾宝玉在园子里边散步，忽然看到两头小鹿跑下来，跑得飞快，贾宝玉正在纳闷，就看到他的侄子贾兰拿个小箭也冲过来了。贾宝玉觉得这个事你干得太不靠谱、太不着调，就跟贾兰说：“你又淘气了。好好儿的，射他做什么？”
贾兰笑道：“这会子不念书，闲着做什么？所以演习演习骑射。”我们知道清朝的时候，对骑射这一块也是非常重视的。但宝玉就很不以为然，他说了这么一句话：“磕了牙，那时候儿才不演呢！”
就是对于贾兰的这种骑射，他觉得很不好、很不对。当然贾兰他这其实不是淘气，他是为了将来自己的前途，他全方位地锻炼自己。
那后来贾兰怎么样了？贾兰后来好像还很不错。在关于李纨的那个曲子里边，就给他很多的预言。
就是在第五回里面有一幅画，画的是茂兰旁边坐着一个凤冠霞帔的美人，这个美人就是李纨，她能够戴凤冠霞帔说明她当时可能已经得到了一个封赏，得到了一定的地位，而这个荣耀当然就是贾兰带给母亲的，它暗示了李纨的命运。
而关于李纨命运的曲子里边还有这样的句子：气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。
这段曲子说明两点，第一点就是贾兰后来发达了，第二点就是李纨或者贾兰的寿命不算长，大家一直也在讨论，说这个“昏惨惨黄泉路近”指的到底是谁呢？是谁都不重要。
因为李纨的命运和贾兰的命运他俩是一体的，所以曲子里边还有这样的词：“只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。”写得也是挺凄凉的。
但问题是，李纨或贾兰的死并不是这珠冠凤袄引发的，即便不戴珠冠、不披凤袄也一样抵不了无常性命。假如死亡必然要发生，作为一个贵妇人死去，作为一个戴着珠冠、披着凤袄的贵妇人，她死去，她得到的临终关怀一定比那些穷人要多一点。
至于那一句 “问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬”，我觉得更是没有道理，因为古代的普通人一样不存在了，一样地灰飞烟灭了，他们连给后人钦敬的这个虚名也不存。
还有，李纨的判词里还说到“枉与他人作笑谈”。但事实上，不管你过得好不好，别人都会笑话你的，不是有一句话说：人生就是笑笑别人，再给别人笑笑吗？
贾宝玉或者说作者本人，他们被别人笑话的地方也蛮多的。突然把这个作为评判一个人人生的标准，我觉得作者有点酸了。
这也许是李纨发达之后做人不够好，但无论如何，可能作者心里都知道，贾兰和宝玉后来人生出现那么大的分野，就是因为一个选择了素质教育，另外一个选择了应试教育。
他既然清楚这一点，在反省过往的时候，可能曾经的狂傲就会变成嘴角的一抹苦笑，就像中年你我，被生活狠狠锤过之后，面对事关挚爱那一大堆的无能为力，想起年少轻狂时妄掷的光阴，还有那样一种“大家都说那很好，我偏不喜欢”的种种执拗，我不知道会不会有一种想扇自己一耳光的冲动。
此一时彼一时，彼时你以为生活可以这样恒久地美好下去，“如花美眷，似水流年”，我不要功名显达，我只要在这“花柳繁华地，温柔富贵乡”，和你年复一年地相守。
但是，无常窥伺在前方，当生存都成为问题的时候，你自己的苦可能还能扛得住，但如果你亲眼看到亲人颠扑于艰难困窘中，那么，你作为堂堂须眉，是不是还能说出“人生无悔”四个字？
所以，作者回顾过往，最能引发他感慨的，就是那些女子她们的行止见识都比他要优秀。那这个行止见识一定是对于人生的现实态度，因为如果是诗情画意，只是说情怀，那他不如这些女子实在是太正常不过了。那么，就有一个疑问，难道说作者真是到了最后才发现修齐治平才是正途吗？
我倒也不这么看。因为既然无常才是世间真理，那么，我们对世界的理解还是在不断地变化。
即使是发端于悔和愧的笔触，一旦深入进去，一点点地深入到过往，更为复杂的感觉被带出来。比如说到了第十九回，作者开始书写有了大观园的荣国府。
我一直有个观点，其实这也不是我一个人的观点，很多人都这样看。就是前十六回和后面的章节不是在一个体系里的，前十六回它有很多的训诫，就是一个人痛定思痛，他对于人生其实是有很多的恐惧感，所以在前十六回有几个人死掉了，他们是轻轻松松、随随便便就死了，比如说秦可卿、秦钟，还有贾瑞，他们死之前都会发表一大通对这个现实世界的看法。
秦可卿就跟王熙凤说，我们家以后不行了，所以我们现在要及早着手怎样能够改变家族的命运。而秦钟跟宝玉说，你我以前以为自己高过世人，我们眼高于顶看不起别人，其实我们竟误了，还是应该怎样读书上进。所以大家也是对这个话感到很不解。
所以在前十六回里作者一直在说欲望会导致毁灭，你能够感觉到一个人在生活的废墟上茫然四顾的那种恐惧。到第十七、十八回主要是写元春省亲，第十九回就不同了。
第十九回在有了大观园的荣国府，黛玉、袭人、晴雯、宝钗这些人才真正地成了作者的主人公。悔也罢、愧也罢都暂且退后，宝玉只要享受重现的往日里这历历如真的细腻和温柔。所以这才是之后之后的之后，是对于过往更真实也更深刻的看法。
他仍然眷恋那一切，他不可能洗心革面，彻底割舍，即使人生再重来一回，他还是要那样刻骨铭心地爱过、活过、狂放过，他依然会对他的林妹妹说：“你放心。”
有部电影叫《一代宗师》，其中宫二小姐说“人生无悔”，那都是赌气的话，若是人生无悔，那该多无趣啊。人生的滋味就在于它没有标准答案，狂与悔，肯定与否定，在我们心中不停地转换，可能接受了这些，才是真正接受了人生，也才能明白《红楼梦》里似乎总是矛盾着的悔恨、狂傲与自嘲。
如果我们活在这世间，只要安全，只要活得像别人一样，那这人生，确实也挺无趣的。世上可能会再多很多很多个“贾兰”，但是我们无法看到这么精彩的《红楼梦》，其实贾兰的内心，可能同样羡慕爱过、痛过、飞扬过的贾宝玉。
人生的精彩，正在于它没有标准答案。悔和愧，和飞扬喜悦一样，都是一种体验。我们接受它的降临，而不是用其中一种彻底否定另一种。
所以，看到最后，我们也无法对应试教育和素质教育作个评判，就看你是更在乎安全还是更在乎你自己的个性。如果你选择安全，你的灵性肯定会被压抑，但是你选择后者，后者是素质教育，却是需要供养的，需要大量的物质来供养，不然就会付出惨重的代价。
所以，我们应该根据自己的现实条件作出评判，而不是贸然地说这个好或是那个不好。而不管最终我们选择了哪一种，我们都要自己来扛。
02 如何面对阶层下坠
在素质教育与应试教育之间的这种纠结，是《红楼梦》让我感到特别有现实感的一点，在《红楼梦》的第一回里，我觉得它能够跟我们的现实对接上的还有一点，就是“阶层下坠”。
我们现在经常听到一个词叫作“中产焦虑”，中产焦虑什么？就是焦虑阶层下坠。有一句话大家都知道，朝上的大门虽然关闭着，但是朝下的大门却敞开着，你今天可能衣食无忧，明天就有可能手停口停，一场流感就能埋葬一个北京中产，在眼下这样一个多事之秋，我们会有更多的惶恐。
但是读《红楼梦》我们能够从更大的格局来思考阶层下坠这件事。在第一回里，作者向我们全面地展示了一个下坠者和一个上升者的擦肩。
这个下坠者是甄士隐。他是姑苏人士，“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”，是当时社会里比较典型的中产阶级。他的活法，也是中产式的逍遥滋润：禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。
而那个上升的底层，就是很著名的贾雨村。贾雨村来自湖州，这名字一听就像作者编出来的。他本人呢，有点像才子佳人戏里的男主角，是诗书仕宦之族。他后来自称与荣国府“同谱”，但是我们都知道，“同谱”这个概念大了去了。
书里明白地说：“因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。”点明了这个人是一穷二白，是试图突破自身阶层的草根族。
贾雨村来到姑苏之后，他没钱了，“行囊路费一概无措，神京路远”。就有点像才子佳人戏里的很多男主角一样，他选择了暂且在一个破庙里边存生，每日卖字作文为生。
逍遥自在的中产阶级，与蓄势待发的草根族之间，阶层壁垒最容易打通，没有深似海的朱门，甄士隐能看到贾雨村的才华和志向，而贾雨村在甄士隐面前虽然略有紧张感，但还可以保持一个读书人矜持的身段。
两人的交情就此而起，经常在一起谈谈说说，君子之交淡如水，有时甄士隐也会将贾雨村约到家里来，但是，如果有比贾雨村更重要的人来拜访甄士隐，那么甄士隐可能就顾不上他了，书里就写到有一个“严老爷来拜”，甄士隐就赶紧丢下贾雨村，去见那个更重要的“严老爷”，所以我们也能看到，在这两人之间，其实，始终是有一道隐形的阶层鸿沟的。
让两人关系变得相对黏着的，是甄士隐对于贾雨村的赞助，甄士隐很欣赏贾雨村，他觉得就凭贾雨村的才干和能力，他应该到更好的环境里边去发展、去求取功名，贾雨村就跟他讲，自己现在没有钱，去不了神京。甄士隐就说“我可以帮你这个忙”，他叫小童去拿来了白银和一套冬衣，供贾雨村在路上花销。
贾雨村收下银子和衣服以后，他略谢一语，并不介怀，这个表现就很有意思，就是他并没有非常隆重地、非常热烈地表达对甄士隐的感谢。所以有些人就对贾雨村这个表现很不满，就是说你承了人家这么大的恩情，你怎么能够表现得这么淡漠？
我倒是还蛮欣赏贾雨村这一点的，因为可能我自己是一个很怕表达感情，也害怕对我表达感情的人。如果你要做一个好事儿，别人非常隆重地回报，让人都不敢去做这个事儿。
另外一个是，我觉得如果别人对你的好意你通过表达就算完成了，那么这种情谊可能就会在其中得到消解，你就不可能完整地把它保存在心中。我觉得像贾雨村这种处理让大家都不尴尬、都比较自然。但是贾雨村接下来的表现就非常的滑稽。
他和甄士隐三更天分的手，到五更天他就打点了行装进京去了。他在两个时辰之内能把所有的行李收拾好，然后出发，这真是非常非常高效，我们也能看出来，贾雨村是多么急迫地想要飞得更高。
贾雨村从此踏上了他的光明大道，甄士隐的命运却开始下坠。正月十五甄士隐的女儿英莲被拐卖，三月十五隔壁庙里炸供敬佛不小心失了火，甄家被殃及，烧成了瓦砾场。
甄士隐带着妻子和家人去田庄上安身，他运气很不好，“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起……难以安身”，所以甄士隐也只好将田庄都折变了，去投奔他的岳父。
鲁迅有一句话说得特别深刻，他说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途上，大概可以看见世人的真面目。”甄士隐的岳父对他的到来并不欢迎，而且还半哄半赚的，“些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉得穷了下去”。
我们从他的经历里真的能看到，中产这个属性实在是太不稳定，抗风险能力特别差，一场灾难就会引发致穷的多米诺骨牌，甄士隐的人生顺流而下，迅速坠入最底层，以至于“渐渐的露出那下世的光景来”。
而当甄士隐终于对人生绝望，跟一僧一道远走高飞，他的妻子沦落到靠“日夜作些针线发卖”为生，贾雨村的光明大道才刚刚开始。他中了进士，他当了官，他被前呼后拥着坐在大轿子里从路上走过，正好跟某家门口买线的丫鬟娇杏打了个照面。
娇杏看见他就觉得这个人怎么这样眼熟，这时候贾雨村穿戴不凡，乌帽猩袍，隔着帘子。
贾雨村也看到了娇杏，但他的感觉跟娇杏的感觉是不同的，贾雨村内心其实是蛮激动的。因为在当年，他跟娇杏也曾经有过这样一次照面，他俩曾经也对视过一眼，就是那么一眼，在贾雨村心中留下了深刻的烙印。
当年贾雨村去甄士隐的府里做客，然后他在花园里闲逛，丫鬟娇杏看到这个人穿着就是很不堪，但是长得又很雄壮。她就想：这可能就是我们老爷说的那个贾雨村，因为我们家里并没有这样的人。所以就看了他两眼。
说实话，娇杏这样两眼只不过是对陌生人的好奇心，但贾雨村感觉却不同，他就认为这个娇杏一定是看中自己了，那她一定是个“巨眼英雄、风尘知己”。
什么叫“巨眼英雄”呢？还要从隋唐时候说起，隋唐时期有个女子叫红拂。红拂非常有名，但是她不是以美貌或痴情而出名的，在我们古代经典里有太多那种特别痴情、特别美貌的女子。
但是红拂是一个特别有头脑的人，她也想寻找一个和他相伴一生的男子。但是这个男子并不是像张生这样长得比较帅、嘴比较会说的，而是她要看这个人有没有前途。当时红拂她就在杨家来往的宾客里边搜寻、锁定她可以跟随的对象，后来她就看中了一个叫李靖的穷小子。
虽然当时李靖不名一文，但是红拂已经看出他前途远大，她又说：“我看这么多人，就你最有出息，我就跟定你了。”后来红拂果然就跟李靖走了，李靖果然也就发达了。红拂也获得了一些封赏，比如说封成诰命夫人这一类的。
所以红拂在很多有野心的男青年眼中是一个特别光辉的形象，她特别容易被那些尚未崛起的野心家情有独钟。因为这些野心家在还没有发迹的时候行走世间，就像贾雨村这样，他等待被挑选，而机会尚未垂青，如果能有一个女人确定他们前途远大，也行。
与其说他们期待爱情，不如说他们期待命运能丢下一根签，暗示未来的光明，而一个“巨眼英雄”，正是命运无法告知谜底时，丢给他们的一根上上签。
所以，娇杏的这一回顾，在贾雨村心中引起了很大的激荡。这不但安慰了他的客中寂寞，更是撞到了他的勃发的野心上。
这种试图通过征服女人开启征服世界路途的心态，有点像《红与黑》里的于连，包括像路遥的小说，其中的男主角也往往都有这样一种精神面貌。
等到贾雨村与娇杏重逢时，这个丫鬟在买线，但是她也是在穿针引线，她串起了甄士隐的刚刚唱罢和贾雨村的粉墨登场。在这个世界上，哪有什么恒久的富贵，秦可卿说了，“荣辱自古周而复始”，“烈火烹油，鲜花着锦之盛”，也不过是“瞬息的繁华，一时的欢乐”。
你看他起高楼，你看他宴宾客，然后你就看到他楼塌了，但同时，让我们转眼看另外一个人，他们可能正在废墟之上，筑建自己的根基，这个世上人们来来往往，就像过江之鲫，衰败与兴起，其实是一刻也不停息的。
在第一回里面就出现甄士隐这样一个人物，说来也是一件很奇怪的事情，因为后来这个人就没有下文了。我觉得这是因为甄士隐的命运里有贾家的缩影，他接下来要补上贾家的故事。
虽然贾家是老牌贵族，是百足之虫死而不僵，衰败得要缓慢得多，但是我们只要压缩一下那个过程，就是一个相同的势态。
在一个关于中产的故事里，曹公更方便表达他对世道的怨气，他如果实实在在地写，实实在在地表述，可能就会给他招来很多麻烦。那曹公的怨气是什么情况呢？就是善良慷慨的士绅沦为乞丐，穿破袄的腹黑青年换上蟒袍。
虽然曹公写得极其克制，但他还是在寥寥数笔间，刻画出了尚未得志的贾雨村那掩饰不住的可笑嘴脸。
贾雨村辜负了第一个于他有恩的人，只要天时地利人和凑得好，以后还会有一连串的辜负，就是这种人，他后来者居上，从“半路途中那里来的饿不死的野杂种”（这是平儿对他的评价），变成社会主流，这种无常让当事人很难不悲愤。
所以，在第一回里有一首《好了歌》感叹世事无常：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁。绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜。”
这个好像说得挺对的，但是我们也转念一想，如果一旦笏满床，你就永远笏满床，那这个世上，别人还有什么指望。而你的笏满床，也是陋室空堂转变成的，也就是说，只有笏满床和陋室空堂之间不断转化，阶层之间才能产生流动，而你渴望的那种不变，其实正是大家经常说的阶层固化，我觉得那才是一件特别可怕的事。
而在这个故事里，虽然甄士隐这个人品德很高尚、品行很高洁，而贾雨村这个人做人很不地道，但是，我们看他们的人生会觉得，其实甄士隐的下坠和贾雨村的上升，并不是一件没有天理的事。
因为甄士隐的日子过得太舒服了，他每日只以种花修竹为念，他有时候就带带女儿，支助一下贫困青年。这样一个人，如果他永远处在一个优势的位置上，而像贾雨村这样的上进青年，虽然他人品不好，但是书中一再肯定了他的才华。
除了甄士隐对他的肯定，还有比如说贾政对他的肯定，还有林黛玉的爸爸对他的肯定，此外，林黛玉那么有才华，那么有天分，其实我觉得，这一方面与她的先天因素有关，但是另一方面，跟她受到贾雨村的影响应该也不无关系。
所以，作者也是多侧面地表现贾雨村的才华，他又是这么努力，他又那么奋发上进，如果这样一个人只是因为他本来是个穷青年，他就得不到提拔和晋升，那这个世道也是蛮奇怪的。
因为虽然说他人品问题，但是在贾雨村刚刚展开他的仕途之路的时候，很多东西都是没有表现出来的。所以，我觉得这就是《红楼梦》的伟大之处。
一方面我们看到作者是一个充满情感的人，他对于那些美丽的女子、对于一草一木都有他的怜惜，都有他的叹惋。但另外一方面他也知道，天地不仁，待万物为刍狗。你有再多的感情，在这万事万物运转的这种铁律下都是没有用处的。
有句话说得很好：这世上，一切都在变，不变的只有“变”本身，无常才是世间常态，这一点，可能跟道德无关，与善恶无关。而甄士隐和贾雨村的转换，乃世间必然。
我觉得观看这样一场转换对于我们个人也是很有价值的，经常有人问我：“读《红楼梦》对我们现实生活有什么用处吗？”我觉得它对我而言有一个很大的用处：让我拉开一点距离来看自己的命运。
我不再完全沉浸在自己的命运里，完全站在自己的角度考虑问题，而是看到这世间有一种我们不可抵挡的规律，我们都活在这个规律中。我们在这个规律中能做的并不是改变规律，而是安妥好自己。
当你看到《红楼梦》里的那些人，他们有着那么深刻的感情，有那样一种敏感，然后他们也不得不陷入他们自己的命运，你就会觉得，其实我们现在遇到的这些问题并不是多么大的问题，而我们自己也要选择去承受和面对，我觉得这就是《红楼梦》对我们的一个很积极的作用。
03 如何在无常中自处和利人
《红楼梦》的价值有很大一部分在于它教会我们如何面对现实。在书中不但有很多这样的道理，而且也提供了很多范例。比如说，我们熟悉的刘姥姥就是其中的一位。
我前两天翻出我少年时期读的那套《红楼梦》，发现在关于刘姥姥的章节下面有很多我的幼稚的批语，我对刘姥姥非常不满，觉得她行为猥琐，为了获得一点好处，侮辱自己取悦他人，丢了我们劳动人民的脸。
当然，一方面是我年少无知，另外一方面，可能是因为我们的文学传统，一直都更推崇那些讲究节气与情怀的人，比如说，我们有“至今思项羽，不肯过江东”“君子不食嗟来之食”这样的名句，气节被理所当然地被放在生存之前，有句话叫“饿死事小失节事大”，看上去好像是对女性的要求，实际上对男人也适用。
伟大的诗人陶渊明写过一首《乞食》：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞……”就是写陶渊明去邻居家要饭，在门口纠结，门开了他也不知道怎么说才好。而杜甫也写过为了生存与发展，他曾经低下高贵的头颅：“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
但是，这些诗句里都透着一种自嘲，越发显得乞食是一件很不得体的事。所以，看到刘姥姥竟然将打秋风这件事做得如此行云流水、若无其事，我当时觉得不鄙视一下是不可以的。
少年时候我们不懂得刘姥姥，等到我们懂得已是过来人。非得经历几番人生风雨之后我们才知道，像刘姥姥那样一种举重若轻，是一种很难得的天人合一的智慧。正是因为她看透了人生，参透了无常，她才能如此淡然。
刘姥姥和贾府扯上关系，是绕了一个大圈子的，刘姥姥女婿王狗儿的祖上，曾做过一个小京官，这个小京官因为有缘认识了王熙凤的祖父，也就是王夫人的父亲，王狗儿的祖上贪恋王家的权势，便跟王家连了宗，自认是王熙凤祖父的侄儿。大致就是这么一个关系。
估计王家这种“侄儿”不知道有多少，有句话叫做“富在深山有远亲，穷在闹市无人知”。等到家业传到王狗儿的父亲这一辈时，王家和王狗儿之间还有些来往。
就是在二十年前，刘姥姥还带着她的闺女刘氏拜访过王夫人，那可能就是一次礼节性的拜访，虽然王夫人说 “也没空了他们”，但那个时候，王狗儿家的日子应该还说得过去。
二十年里，王狗儿家业日渐萧条，先是在城里待不下去，搬回城外老家，到后来乡下的日子也过得捉襟见肘。这一年，到了秋尽冬初时节，家里的冬事，可能就像储存大白菜、置办年货、买柴火之类，一样没办，因为没钱嘛。
王狗儿心里就很烦躁，就拿家人撒气，他老婆刘氏不敢顶撞，这时候，他的丈母娘刘姥姥看不下去，发话了。
刘姥姥首先说：“咱们村庄人那一个不是老老诚诚的，守着多大碗儿吃多大碗的饭。”这差不多就是赵本山那样，有多大的屁股，穿多大的裤衩。这是告诫狗儿你要安分守己。
然后她指出狗儿的问题：“你皆因年小时节，托着你那老家的福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫了。”
刘姥姥这意思是男子汉大丈夫应该接受现实，你不要犯刻舟求剑式的错误，水已经不再是那个水，你也已经不再是那个你，你还以为剑在老地方，你还想维持过去的那种生活方式，这是不可以的！
刘姥姥对女婿的批评可以说是很尖锐了，但是，刘姥姥也并不是说批评完就完了，她还提出建设性意见。我们在生活中经常会遇到一些人，他们批评人很有一套，但是说完就完了，只是白白给你添堵，因为他们本身也没什么主意。
刘姥姥却给这个女婿王狗儿指出一条出路：“如今咱虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会拿去罢了。在家跳蹋会子也不中用的。”
这是刘姥姥的智慧，也是老妇人的智慧，她以无常为常态，看到的天地自然比不肯接受现实的王狗儿宽广，她能看到安放在荣国府的机遇，她决定去荣国府打一场秋风。
那下面我们就来说一说，刘姥姥是如何打好一场秋风的。因为打秋风看上去容易，其实也是非常有技术含量的。
第一次刘姥姥去荣国府，她的表现并没有太多可圈可点之处，虽然她当时是拿到了二十两银子，但是给我们的印象就是一个还算是比较会说话的老妇人。她当时能拿到钱是仗了王夫人的念旧情和王熙凤当时心情好。
有时候，这也是一个缘分吧，并不在于你是什么样的人，或他是什么样的人，正好你去的那天他心情不错，两个人可能就建立一种比较良性的互动，然后这种良性的互动就会维持很久。
所以，刘姥姥第一次去荣国府，没有表现出她自己的很多优势来。真正考验刘姥姥的，是她第二年秋天二进荣国府。
这一次，刘姥姥不是空着手来的，她带了一口袋的枣子、倭瓜和各种野菜。一见到平儿，她就说：“今年多打了两石粮食，瓜果蔬菜也丰盛。”
她这个意思就是，我不是为了讨钱来的，我是来感谢一下。她捎带着维护关系，刘姥姥是一个很聪明的人，不是说拿了钱就走了。
但无心插柳柳成荫，刘姥姥来荣国府的事被贾母知道了，贾母过得很好，很好的生活有时候也有它的缺陷，就是会无聊，贾母的生活经常很无聊，她靠什么解闷呢？就是跟她的这些孙子孙女说说话，有时候她请人来唱唱戏、说说书啊。
她内心对外界也有渴望，她希望能有个“积古的老人家说话”，就叫人去请刘姥姥跟她见面。刘姥姥的第一反应是拒绝的，因为她也有点羞涩，有点羞缩，她毕竟没有太见过世面，担心自己出丑。
但大家都劝她说没关系的，我们老太太特别好，你去吧。在大家的撺掇下，她很快找准了自己的定位，她了解了一下贾母的需求，投其所好，讲了很多乡村见闻给贾母听。
贾母听刘姥姥说这些确实是感到很新鲜有趣。不但她爱听，那些公子小姐们也都爱听，刘姥姥带来的这些乡村故事差不多等于一场精神上的农家乐，而刘姥姥她非常敏锐地洞察到这一切，她干脆有的没的都编出来。所以，这个七十五岁的农村老太太，在荣国府里上演了一场乡村脱口秀。
刘姥姥她这个人吧，她不但能说，她还能演。在宴会上，贾母刚说了个“请”，刘姥姥就站起来，高声说：“老刘，老刘，食量大似牛，吃个老母猪不抬头。”一边说，她还一边把腮帮子鼓起来。
众人先是一愣，随即全场爆笑，大家都笑到不行了，这个人这样笑，那个人那样笑，那一段关于笑的描写是《红楼梦》里边特别生动的一个片段。刘姥姥这样一个非常接地气的乡村“笑星”，给大家带来了前所未有的欢乐。
但也不是所有人都感谢刘姥姥的表演。比如说像王夫人，虽然她当时可能也不得不跟着贾母笑，因为贾母对于她等于是一个领导式的存在，领导都笑了，你也得笑对吧！但是她心里是很不是滋味的，因为刘姥姥当初来她家，就是以她娘家亲戚的名义来的。
刘姥姥跟贾家没有什么关系。所以后来王夫人特地给了刘姥姥一百两银子，就跟她说“你以后不要再投亲靠友的”。她觉得刘姥姥给她丢了脸。
面对刘姥姥，王夫人显然没有贾母豁达，因为贾母习惯于自嘲，她觉得没什么啊，而王夫人她一贯活得很紧张，把面子放在首位，她见不得刘姥姥装疯卖傻。
见不得刘姥姥这副模样的还有黛玉和妙玉。刘姥姥用过的杯子，妙玉说“不许拿进庙门”，黛玉就给刘姥姥起个外号，叫做“母蝗虫”，形容刘姥姥这一路胡吃海塞吃相难看。黛玉和妙玉她们都无法理解，夸张地表演饥饿感对于刘姥姥来说是一种生存必须。
刘姥姥真是很聪明，一开始王熙凤和鸳鸯跟她说，我们家的规矩，吃饭前要说“食量大如牛”时，刘姥姥就已经明白她们是在拿自己开玩笑给大家取乐。这其实是有点过分的，但刘姥姥想得开，后来，鸳鸯又跑来跟刘姥姥道歉，说：“对不起啊，你不要生气啊。”
她说 “咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的”，“不过大家取个笑儿，我要心里恼，就不说了”。刘姥姥真是一个很明白的人，就像我们前面说的，人这一辈子，就是笑笑别人，再给别人笑一笑，就不需要那么当一回事。
这也是一个打秋风者的基本修养，她对自己是谁、从哪里来、到哪里去很清楚，她就没有那么多乱七八糟的情绪，她在把别人哄高兴的时候，捎带着把自己也哄高兴了，反倒是这样的人，更懂得感恩。
我一直强调，我读《红楼梦》只读前八十回，后四十回的故事讲得怎样且不说，我觉得首先书中人的气质太差，无论是黛玉还是宝玉都面目皆非。像黛玉在前面八十回里是那样一个具有神仙般气质的人，尤其是她越到后来气质和修养越好，结果到了后四十回，突然好像重新过回头了，突然变成一个对于任何事情她都会想到自己婚事上的人，在前八十回的后面部分，黛玉其实已经很豁达了。而在后四十回里边，这个黛玉就挺奇葩的，这些就暂且不说吧。
我们只说在八十回里还没有出现刘姥姥知恩图报的情节，但是，我们从巧姐的判词里不难推断出来。
巧姐的判词是这样写的：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”说得再清楚不过了，当贾家败落，王熙凤自身难保，巧姐险些被狠舅奸兄出卖，是王熙凤救济过的刘氏挺身而出，将她从命运的陷阱里救出。
那么，我们就可以推想，对于自己曾经被戏弄、被嘲笑，刘姥姥是不介意的，即便是靠低下身段才换来这么一点好处，她对贾府还是只有感恩。
并不是每个人都能做到这点。就说我们前面提到的妙玉，她吃贾家的喝贾家的，但对贾家人，她并不是很友好，李纨就说她最厌妙玉为人。
黛玉有一次尝不出是雪水还是雨水，被妙玉说成是大俗人。宝玉说妙玉分配给自己的茶碗是“俗器”，妙玉说：“只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”妙玉始终呈现出一种高度的攻击性，她可能是要在寄人篱下的处境中，彰显自己的高贵。
那妙玉真有这么高贵吗？她给宝钗、黛玉她们用的茶器上，刻了一些很奇妙的字眼，比如说像“晋王恺珍玩”“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”等等，令人不明觉厉。
但是，她当初进大观园，是跟贾家采买的那些小尼姑、小戏子一拨的，只是林之孝家的跑来跟王夫人汇报，说这个妙玉声称“侯门公府必以贵势压人，我再不去的”。她这种拒绝进府的行为，分明是一种出自寒门的敏感。
王夫人其实也很聪明，她微微一笑，懂得了妙玉的这份别扭，就格外优待，给她下了个帖子，然后妙玉就回心转意了，觉得自己有面子了，我们也可以看到妙玉的这面子也太好给了。在给贾母倒茶时，妙玉也是格外的和颜悦色，对贾母的口味了如指掌，所以这个小丫头片子，她也是有两副面孔的。
可能我觉得，和秦可卿屋里那些西子浣过的纱衾，红娘抱过的鸳枕，武则天摆过的宝镜，赵飞燕立着舞过的金盘，不过是和表现秦可卿的性感一样，所谓“晋王恺珍玩”“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”不能当真，只是表现了女文青妙玉的某种矫情。
因为苏轼因“乌台诗案”，被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)，而元丰五年的时候，他的储蓄已经花得差不多了，他带着全家人开荒种地，哪有什么心思赏玩茶杯。作者把这个特殊的时间点出来，我觉得这里边的用意其实很明显。
妙玉是刘姥姥的反面，她就是那种无法把生活捋顺也不能把自己捋顺的人，一旦有求于人，心里先生出几分郁郁不平，要以自己的攻击性，来证明自己并没有低下头去。
恕我直言，这种情形在知识分子中非常多见，受人恩惠于他们是天经地义，知恩图报在他们看来就是姿态太低，妙玉是这样，贾雨村也是这样，更糟糕的还有那种恩将仇报者。
我们经常听到一个词叫做“斗米养恩，担米养仇”，为什么会这样？就是因为有些人在接受别人恩惠时，是要付出很大的心理成本的，他会给自己的每一个笑容、每一句奉承话进行标价，他觉得自己被羞辱了，心里充满愤懑不平之气，一旦有机会报复，他们就会恩将仇报。
而想得开的刘姥姥，在接受别人恩惠的过程中是零消耗的，她是心安理得的，所以，她后来才会去报恩。
刘姥姥她有着良好的心态，我觉得是因为她以前也是见过世面的，她也是从高处跌下来的，她经过事儿，吃过苦，才能够以平常心去看世间沉浮，不会在他人的嘲笑中轻易地受伤。
她能够透过现象看本质，看明白她其实是被贾府救济这件事本身，那么当巧姐落难，她出手相助，就是一件很自然的事，是无常世间人们的一种互相救济。
接受命运并不意味着我们逆来顺受，无视嘲笑，也不是说我们就应该没皮没脸，刘姥姥有她的抵御之道，她也知道所谓的颜面，应该在哪些地方要。别人懂不懂其实是没关系的，生活自然会教他们懂得。
这就是我的这本小书《在<红楼梦>里读懂中国》的一些片段，其实关于《红楼梦》，我们可以说的还有很多很多，当我们经历的事情越多，我们对《红楼梦》懂得就越深刻。所以它有点像那句话，叫作“魔高一尺，道高一丈”。
总而言之，《红楼梦》是取之不竭、用之不尽的，我觉得人人都应该读一下这本书，当然，这只是我个人的建议，因为阅读也要看各人的缘法。好，我大致的介绍就到这里，谢谢。
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