幸福生活如何可能?｜读柏拉图《申辩篇》

2017.7.13

        他，长相平平，体态臃肿，可智慧的光华却常在他心中显现。他，衣衫褴褛，打着赤脚，却总能口吐莲花，妙语连珠。无论白昼还是黑夜，你总能在雅典城的街道上看到他的身影。他饱含着生命的激情，充满着对真理的热爱，他喜欢与人辩论，在反诘式的对话中让那些自持甚高的骄傲之徒得以看清自身的无知。他，就是苏格拉底，柏拉图的老师，古希腊最有智慧的哲学家。

        可是，如此伟大的一位哲学家，却在他年近七旬的时候，被人控告，并以莫须有的罪名被带入了法庭。在那个偌大的雅典法庭上，坐着五百多名议会议员。此刻的苏格拉底，生命受到了极大的威胁。但是，他却依然保持着一个训练有素的哲学家所应当具备的冷静与淡然。

        在审判的过程中，苏格拉底进行了自我辩护。这辩护的内容被当时在场的柏拉图记录了下来，也就是我们现在所能读到的《申辩篇》。苏格拉底的申辩，与其说是在为自己的罪行开脱，更不如说是在为真理本身辩护。他并没有在法官面前痛哭流涕，苦苦哀求，借此来博取他人的同情，而是继续以他哲学式的口吻，说出他所知道的一切真相。

        苏格拉底的内心是清醒的，他知道，自己这样做，或许并不能免去死亡的厄运。他说：“我非常清楚我的坦率言论是你们厌恶我的原因，但这样一来反而更加证明我说的是实话，我已经准确地揭示了那些诬蔑我的流言蜚语的性质，指出了它们的根源。”苏格拉底以这样的方式进行自我辩护，其原因在于他有属于自己的立场，他坚信自己是站在智慧女神一方的。在我读《申辩篇》的过程中，有一段话彻底震撼了我的灵魂。苏格拉底说：“如果某个人一旦有了他的立场，无论他认为这种立场是最好的还是由于职责所在，那么我相信他必须面对危险，宁死勿辱，根本不会去考虑死亡或其他事情。”看来，每个人都应当坚定自己的立场，这种坚定从表面上看是基于勇敢，但实际上却是出于责任。失去了立场，便会成为乱德之人。如此，我也终于明白了孔子说的那句话：“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货篇》）

自知自己无知

        我敬佩苏格拉底，敬佩他在面对死亡的时候依然可以坚定自己的立场，同时也敬佩他对死亡有着极为深刻的思考。他说：“怕死只是不聪明而以为自己聪明、不知道而以为自己知道的另一种形式。”在苏格拉底看来，对死亡感到恐惧是无知的表现。而真正的无知不是没有知识，而是“不知道却又以为自己知道”、“不聪明却以为自己聪明”。同样地，真正的智慧，不是知晓一切，掌握天地间一切的知识，而是首先要意识到一点，那就是“自知自己无知”。正如他自己所言：“我不认为自己知道那些我不知道的事情。”这让我再次想到了孔子，想起了他老人家说过的一句话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）

        关于“自知自己无知”这个命题，我必须讲一个《申辩篇》中的故事来加以说明。苏格拉底有一个朋友，名叫凯勒丰。有一天，他去了德尔菲神庙。神庙的女祭司告诉凯勒丰，没有人比苏格拉底更有智慧。苏格拉底听说后，感到极为疑惑。他不明白神为什么要这么说，但是他又觉得神应该不会说谎，于是，苏格拉底便试图去验证这句话。

        他首先找到的是一位政治家，结果一谈话就发现此人确实没有什么智慧，尽管很多人认为他有智慧，而他自己也自以为自己很有智慧。苏格拉底说：“我肯定比这个人更聪明。我们两人都无任何知识值得自吹自擂，但他却认为他知道某些他不知道的事情，而我对自己的无知相当清楚。”

        然后，苏格拉底又去拜访一些诗人，他用这些诗人的著作去和他们本人探讨，结果发现，没有一位诗人能真正说出一些道理。他开始明白，诗人写诗根本不是凭借智慧，而只是靠着灵感。更严重的是，他们因为诗写得很好，就以为自己在别的方面也拥有智慧，可事实上却根本就是一无所知。

        失望无比的苏格拉底又去拜访了工匠，因为他觉得工匠显然在技艺方面是有所知的。当苏格拉底和这些工匠聊完之后，他确实发现这些工匠知道很多他所不知道的知识，但是，这群能工巧匠却和那些诗人一样有个共同的毛病，那就是凭着自己的手艺便认为自己在别的事情上也具有很多智慧，但事实上也是一无所知。

        这便是德尔菲神庙中这个神谕所要表达的真正含义。人是有限的生命个体，我们读再多的书，经历再多的事，也不可能达到全知。所以，如果一个人能够清楚自己知与不知的界限在哪里，那便是一个拥有智慧的人。智慧，并不是指我们拥有多少知识，而是指能清楚地认识到我们自己的有限和不足。这样的态度，其实就是一种谦卑。谦卑和谦虚是有差别的。谦虚是我们面对他人时的一种主观态度，它所带给我们的常常是一种品格。而谦卑则是我们面对天地宇宙，面对造物主时的一种客观事实，它所带给我们却是一种智慧。

最后的判决

      《申辩篇》一共可以分为三个部分，第一个部分是他的第一次自我辩护。第二部分，是在五百人议会以281票对220票判决苏格拉底有罪以后的再一次发言。第三部分，是法庭听取了他的发言，宣布维持原判后的最终陈述。

        三个部分层层推进，每一次的推进，都预示着他将离死神的怀抱更近一步。但是，苏格拉底的表现却极为乐观和镇定。他说：“在法庭上，就像在战场上一样，我和其他任何人都不应当把他的智慧用在设法逃避死亡上。”他还说：“逃避死亡并不难，真正难的是逃避罪恶。”我读完这句话的时候，简直拍案叫绝，立刻把它记录在了我的笔记本上。

        苏格拉底有自己的使命，他把雅典比喻成一匹硕大的骏马，而把自己比喻成一只牛虻。骏马由于体型硕大所以行动迟缓，他总是要叮一叮这匹骏马，让它可以受到一定的刺激，然后精神焕发，继续前行。他说：“神把我指派给这座城市，就是让我起一只虻子的作用，我整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人。”我发现，苏格拉底想要劝导世人的内容，也同样适合今天这个社会。那就是“财富不会带来美德，但是美德会带来财富和其他各种幸福，既有个人的幸福，又有国家的幸福。”

        物质不能让我们成为一个善良的人，相反，它还有可能激起我们心中过度的欲望。欲望如同海洋，它的汹涌足以吞噬一切，灵魂若是不懂得节制，不能清醒地加以自我保存，便有可能汩没其中，迷失、沉沦，最终走向堕落。

        苏格拉底所生活的年代与空间，都和我们相去甚远。但是，他用自己的死亡所换来的真理与智慧，却值得我们每一个人用心体味。

        苏格拉底走了，他带着一颗宁静与澄澈的灵魂走了。他在《申辩篇》的最后说了这样一句话：“我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。”是啊，苏格拉底死了，我们却还活着。但是，活着真的就一定幸福吗？若是我们的一生都只是苟且地活着，只是困于名缰利锁的束缚而营营役役地活着，那么，这样的生活又怎么能称得上是幸福呢？

        活着，便有创造幸福的可能。但活着的同时，必须保持住灵魂的清醒，那样才能真正创造出幸福的人生。

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