《易经》含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、艺术、宗教、政治、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
一. 卦名：乾
“乾”就是古时测日影的圭尺、标干，表示测影的木表或石表，也就是标干下的圆盘或方盘，这盘就是表，表上有刻度。
“乾”描绘了一个测日影的现场，就是将日月影的运动情况和农禾生长情况对应的记录下来，观察这些自然界事物的周期变化规律。
发现地上的万物生长变化，都是跟着“天”的运转变化而变化，这就是“天道思维”，人在这个测影过程中处于主导地位，用“━”表示阳，代表白天和太阳，用“--”表示阴，代表月亮和晚上。
“乾” 揭示的法则：
1.天体不断在运转，地上的万物跟着“天”而变化。
2.人有主观能动性，主动寻找天体的变化规律，并为自身服务。
3.天是不断运转的，永久的。人也要有自强不息之精神，与天道一致。
4.天有强大的运转能量，人是不能违背的，只能顺之，有刚性事物之特征，属阳。
二. 卦象：六阳爻
乾卦是由6个阳爻组成的，是要说明天外有天。天体是多层结构，是一个复杂的宇宙体，而我们现在只认知我们人类生活在银河系中。
所以用6个爻表示天的多层结构。
天是运转不止的，其能量是强大的，也是不断变化的，它的运转是永久的，它的运转是有周期性的。
太阳系在绕银河系核心作周期性的运转，当然不是简单的循环。所乾卦的象就是“天行健”，意为天（宇宙）具有持久运转的能量。
三. 爻辞解读和应策
1
初九，潜龙勿用。
解释：“初九”是爻题，就是说乾卦最下开始的第一个爻是阳爻，这个爻所处的时间是事物的初始之时，所处的空间，在整个卦的最下面，性质主阳性，居于第一位，阳居阳位，为得位。
“潜龙勿用”就是爻辞，意为潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
比喻君子压抑于下层，未能有所作为，需要等待时机。
此爻告诉我们，事物处在能量的聚集期，目前还不能施展发用；对于人来说，此时是打基础的时侯，要把学习和事业的基础打牢，暂时不要施展，静待时机成熟。因为得位，所以也是有顺利的，起码体现这个人品性底子优良，有潜能的，有大志的。
应对措施：
第一，将龙的品德隐藏于内，将阳气潜于渊中，有大志有想法也不要急于表露。
第二，不因为世俗而改变自已的初衷，不追求虚名虚利。
第三，默默地打牢基础功，不必因为怀才不遇而烦闷，即便不被他人理解也不要沮丧，学会调节自我，适应环境。
整句话是在说潜龙的一种品质，能屈能伸，沉得住气，坚定信念，隐忍待机。
2
九二，见龙在田，利见大人。
解释：“九二”是爻题，就是乾卦的第二爻是阳爻，时间是事物发展的第二阶段，空间位于下卦的中间的位置，性质为阴，但九二爻为阳爻，阳居阴位，不得位。
“见龙在田，利见大人”是爻辞，意为龙初次崭露头角，有利于见到身居高位大人的赏识。
深层含义是：君子经过潜藏修养并打好基础之后，现在可以将自已的知识和才干服务于社会，展现给众人，可以有所作为。
“九二”一爻，在下卦的中间，叫做“中位”，是大夫所处之位，好比姜尚垂钓渭水之时，诸葛亮在“三顾茅庐”之时，应该为社会施展才华的时候了。
应对措施：
到了应该施展的时候，就要展露君子应有的品德和才干，得到赏析就要以高尚的德行感化众人，将学识才华和真本事贡献给社会，切莫因为得到赏析而骄傲，仗势欺人，得意忘形。
3
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
解释：“九三”是爻题，从时间上看，是事物的第三阶段，从空间上看，是下卦的最高位，也是整个卦的中间位置。性质属阳，九三爻阳居阳位，虽然得“位”，但不得“中”。
“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”是爻辞，意思为君子始终都要兢兢业业，时时心存警惕，就好像随时要有危险发生一样，严谨警惕，反省自我，就不会发生过错和灾祸。
深层含义是：此爻为乾卦第三爻，处于进一步提升的时候，阳刚之性过重，与上卦的“上九”的高层领导不相应，有盛极必衰的趋势。
在当今社会,常见的有这样一些人,当他们处于百姓之中时,尚能谦恭待人，一旦走上领导岗位，成为百姓的“父母官”时,便趾高气扬、目空一切,从此便不知谦恭为何物。这就没有做到“居上位而不骄”。也有这样一些人，遇到地位低一点，不符合自已的意愿时，就埋怨、忧愁。这就没有做到“在下位而不忧”。
应对措施：
1. 当处在一定的地位时，不因此而骄傲，当地位低下或境遇不佳时，不为此而焦虑。
2. 勤勤恳恳，奋斗不止，时时处处保持警惕而不懈怠。
3. 有了一定的成绩，不骄不躁，仍能勤勤恳恳，保持警惕，而不懈怠，与时俱进，就不会有灾祸。
这一爻是事物第一个周期的结束，取得了阶段性的成绩，对于一个人来说，经过努力，事业上有了一定成绩，当了一个单位或一个部门领导，此时若能不骄不躁，继续“龙德”，保持警惕，严于律已，就不会有灾祸。若是居功自傲，满足现状，甚至丧失“德龙”的品德，以权谋私，就会有灾祸。
4
九四，或跃在渊，无咎。
解释：“九四”是爻题，是阳居阴位，得“位”，但不得“中”，从时间上看，是上卦之初，事物进入一个新的时期，是改革变动期，从空间上看，是事物进入更高层的发展突破阶段。
“或跃在渊，无咎”是爻辞，意思为：这个变革时期，有机会上进跃升到“九五”的至尊之位，也可能会一不小心倒退降职，要谨慎自己的方向和选择才能避免祸难。
深层含义：九四处于阳气曲折发展、上升的时期，但势力还不够强大，所以虽然蠢蠢欲动，但是要把握好情况，该进时则进，该退时则退，要把握自已的实力水平高低，审时度势，就不会有灾祸。
应对措施：
第一：首先要有一个正确的认知态度，有进退可居，能屈能伸的精神素养和行为准则，不回避矛盾，敢于面对现实，克服各种困难。
第二：若认为自已的实力水平不够，没资格晋升，就退至“渊”回望自己的初衷和过往经历，知道自己还有哪些不足的地方。若认为自已实力水平有资格晋升，就“跃”进到“九五”之位。
第三：若德业不够，硬要向上跃，甚至采取不当手段，结果招至灾祸，若德业够了，条件基本成熟，若不主动抓住机会，就会错失良机。
5
九五，飞龙在天，利见大人。
解释：“九五”是爻题，是阳居阳位，得“位”，上卦中位，居中，“五”是阳的中数，得“中”，阳中之阳，刚中之刚，呈阳性事物。
从时间上看，是上卦第二位，事物突破之后，进入鼎盛和繁荣的时期，从空间上看，是事物进入更高层，处于“上九”至尊的最高位，是“天子”之位。
“飞龙在天，利见大人”是爻辞，意思是；事物进入鼎盛时期，这时利于见大人物施展自己抱负。
应对措施：
君子的道德修养和功业上取得了很大的成就，已贵为天子，为九五至尊，应该将自已的才华和德行奉献给社会，没有自已的任何私利欲念，恩泽于天下，一心为天下百姓着想，这才是真正的“龙”“君子”。
人或事物发展到了一定的高度，就要有社会责任心，因为你的一举一动都会牵连国民群众或者下属的命运，给他们带来很深远的影响。
6
上九，亢龙有愧。
“上九“是爻题，从事物的特征上看，是阳到了极点，过于旺盛，是阳居阴位，不得位。从时间上看，是事物发展到末端，快要结束的时候了，从空间上看，是事物的边缘，处于最高层了，已位在天上了，容易脱离地面。
“亢龙有悔”是爻辞，意为孤高的龙，高处不胜寒，容易物极必反，脱离群众而有灾祸。
亢龙身处高位，虽然身份尊贵，权力看似“高”，高得没有人敢说“不”。但由于高高在上而失去根基，使自己失去实权；虽然地位崇高，但由于接触不到下层，使自己失去了民心；贤明正直的人想辅助他，但忠言逆耳，亢龙不听，所以容易受阿谀奉承的小人摆布，横生祸端。
应对措施：
凡事要进退自如，不可“极”，不可“穷”，要使自已永久有奋目标，这样才会永有动力。在“九五之位”事业发达之时，就要居安思危，这样就不会造成“亢”，也就远离“悔”，永远都是“飞龙在天”。
做人要留有余地，不要走极端，不要把事做绝。