《道德经》第三十四章——大道泛兮，其可左右

一、原文

大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成不名有。

衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；

万物归焉而不为主，可名为大。

是以圣人终不自为大，故能成其大。

二、各家之解评析及摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

大道如江河无所不在。万物倚仗她生养却从不推辞，泽被苍生而不将自己视为主宰者。她无欲而静，隐微虚无，发挥作用时往往不被注意，所以可以称它为“小”；万物最后都归于道，她却不自以为能主宰万物。所以可称其为伟大。也正是道不自以为伟大，不眼高手低，从小处着眼，从细处做起，才能一步步成就伟大。

2、南怀瑾《老子他说》

所谓“大道泛兮”，是说“道”是到处都在的，无所不在的，“其可左右”，好像就在我们的左右。

“万物恃之而生而不辞”，宇宙万物都是它生的，宇宙万物的现象就是它的相，宇宙万物的用就是它的用。万物靠它而生，但对它没有回报，可是它不辞劳苦，永远生生不息。“功成而不名有”，它滋生万有而不表功，也没有用什么东西标榜自己。

“衣养万物而不为主”，它庇护着万物，但是它并不做万物的主人。虽生万物，是自然而生；万物最后自然归于毁灭，回到它的本来。一切都是自然的，它并不做万物之主，“常无欲可名于小”，它本身没有一点欲望，对万有没有任何要求，因此可以随便为之定名，讲它很小。

“万物归焉而不为主，可名为大”，万物最后也回到它那里，所以，它包容了万物万有，这也可以叫它为大。换一句话说，大也好，小也好，讲它“空”也好，“有”也好，都是人为的观念，它本身没有一个什么观念。因为道这个东西，它不像人，也不像其他的现象，但是，人和一切万有现象，都是它所生。“以其终不自为大，故能成其大”，而它没有自高、自大、自满、自足，所以能成为伟大，这才是真正的伟大。

3、白云先生《老子之道》

（1）大道泛兮，其可左右。

大道泛兮，大道周流无穷，无所不在，万物莫不以道为宗。其可左右，大道如川谷泛于江海那样，泛于天下，泽被万物。圣人只要能够退身全道，就可以把握它。

（2）万物恃之以生而不辞，功成不名有。

万物依赖道而生，但是道不会以言教命令它们应该怎样去做，而是行不言之教，任万物自然而然地生生不息。功成，生万物，定万化，是万物得以成，谓之功成。不名有，万物虽然皆依赖道而生，依赖道而成，但是道不会因为自己生了万物造化了万物，就把万物据为己有。

（3）衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；

衣，泽被而覆之。养，以甘露滋养之。道虽然衣养万物，但从不会因此而以万物的主宰自居，自命为万物之主。无欲有、欲得、欲宰万物之欲，故道常无欲。常无欲则无身，道无身，虽至大，而不以身自见。不自见，故可名为小。

（4）万物归焉而不为主，可名为大。

万物归焉而不为主，万物皆归附于自然之教，而道却不会以万物之主自居，对它们进行宰制。道复，万物皆归；道全，万物皆成。万物称成之，大道皆能无所不蓄，故可名为大。

（5）是以圣人终不自为大，故能成其大。

所以，圣人自始至终都要做到不以身自见自大，才能退身全道。唯有退身全道，道才能无所不生、无所不养、无所不成。退身全道，去人之大，而成天之大。圣王有道，天下皆归，圣王才能成天下之功大，才能成自然之道大。成圣功之至大。

三、我之体悟——全心全意为人民服务

这一章不难理解，还是在说要放下小我才能成就大我，放下私欲，全心全意为众人服务，才能成就大业。

这个道理我不止一次的听到过，但现在听到的感觉和原来完全不同。我印象最深的一次是入党谈话，辅导员老师叫我去她办公室，我刚一进门，她就问我:“你知道我党最核心的宗旨是什么吗？”。我一下懵了，脑子里能想起来的只有“全心全意为人民服务”这一句，因为这一句从小学开始就是我们互相调侃的暗语，它背后只代表三个字“假大空”。

我实在不好意思说出这一句，但脑子里怎么也调不出别的，紧张的脑门直冒汗。老师见我愣着不说话，有些生气的说:“是什么？你连这个都不知道还入什么党。”我一着急，嘴不听使唤，就说出了这句。我话音未落，她就抢过去说:“对，就是全心全意为人民服务。坐下，我给你说说，”

然后我就再也没有被允许说一句话，她滔滔不绝的给我说了近一个小时，直到说的浑身冒汗。基本大意就是我党如何如何伟大，她如何如何受到感染，于是一直全心全意为人民服务，拿着微薄的工资做着艰苦卓绝的活。走出那位老师的办公室，我有种想把入党申请书拿回来的冲动。一想到以后要如此虚伪，心中就无限的抗拒。

我一直带着这种偏见，也一直很反感各种大道理。直到近些年才渐渐明白，一个道理之所以觉得假，是因为我们不知道它的背景，不知道它的前因后果，不知道它的应用方法。但当我们找到这个道理出处，还原到它本来的场景里，才会发现，原来它并不是一句空洞口号，而是实实在在的行动指南。

道德经这一章于给我的启发便是如此——我一下明白了全心全意为人民服务，并不是要我们只能为公不能有私，而是要放下过多的私欲，选择一种更符合道的方式行事即为他人贡献自己的价值，只有这样才能“万物归焉”和“成其大”即取得成功。

我想读经典的价值便在于此吧——可以让我们找到一个道理的源头，重新理解这句话本来的含义。那些我们曾经听腻的、怀疑的、不屑的、嘲讽的大道理，也许就能变成我们笃定的价值观，从而指引我们一步步回归“正道”。