研道-《中说》日课
2021年05月28日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第170课/总第878课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
刘炫见子，谈《六经》。唱其端，终日不竭。
子曰：“何其多也。”
炫曰：“先儒异同，不可不述也。”
子曰：“一以贯之可矣。尔以尼父为多学而识之耶？”
炫退，子谓门人曰：“荣华其言，小成其道，难矣哉！”
译文：
刘炫拜见文中子，谈论《六经》，言其端绪，说了一整天都没说完。
文中子说，怎么这么多？
刘炫说，先儒的异同，不能不说。
文中子说，一以贯之即可，你以为孔子学识广博记忆超群吗？
刘炫离去，文中子对门人说：“言辞华丽，境界不高，难入仲父之门！”
感受：
刘炫，字光伯，开皇中，奉敕修史及天文律历。
学通南北经学，精博今文，古文经典，对先儒章句，多有非议。
凡十三家皆能讲授，子史文集皆诵于心。
道一法二技三
终日唱其端，述先儒异同，口耳之小技，
体上不明者，难入圣道之门。
二一附曰：
荣华其言，小成其道。
是口耳弄精魂
离却体上日损会无为
离大道日远！！！
吾道一以贯之
忠恕离道不远
坦坦荡荡如兹是！！！
研道-《中说》日课
2021年05月27日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第169课/总第877课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
薛收游于馆陶，适与魏徵归。
告子曰：“徵，颜、冉之器也。”
徵宿子之家，言《六经》，逾月不出。
及去，谓薛收曰：“明王不出而夫子生，是三才九畴属布衣也。”
译文：
薛收游历于馆陶，碰巧遇到魏徵。
回来告诉文中子说：“魏徵是颜回，冉有一般的人才。”
魏徵住在文中子家，谈论《六经》之学，一个多月足不出户。
等到离开时，对薛收说：“明王圣主没有出现而先生出现了，天地之道和治国之法尽归于先生这样一个平民百姓了。”
感受：
佳徒与明师
惺惺复惜惜
二一附曰：
此处文间字里
记录得一段佳话如兹
其行堪比颜冉
其言见得真切
研道-《中说》日课
2021年05月26日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第168课/总第876课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子谓贾琼、王孝逸、凌敬曰：“诸生何乐？”
贾琼曰：“乐闲居。”
子曰：“静以思道可矣。”
王孝逸曰：“乐闻过。”
子曰：“过而屡闻，益矣。”
凌敬曰：“乐逢善人。”
子曰：“多贤不亦乐乎？”
译文：
文中子对贾琼，王孝逸，凌敬说：“各位以何为乐？”
贾琼说：“以闲居为乐。”
文中子说：“静心以思考大道，很好。”
王孝逸说：“以听取批评为乐。”
文中子说：“有过错能多多听取批评，大有好处。”
凌敬说：“以遇到善人为乐。”
文中子说：“喜好贤者，这难道不令人快乐吗？”
感受：
省察是有事时存养,存养是无事时省察。
闲居而乐，
无事时省察，静中定。
（勿忘，大中至正天地凝）
闻过而喜，闻善而乐，
有事时存养，动中定。
(勿助，中正仁义天地凝)
二一附曰：
乐闲居。
静以思道。
乐闻过。
过而屡闻。
乐逢善人。
多贤乐乎！
君子行于道上
养心养身养行
研道-《中说》日课
2021年05月25日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第167课/总第875课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
王孝逸谓子曰：“天下皆争利弃义，吾独若之何？”
子曰：“舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？”
译文：
王孝逸对文中子说：“天下人都争夺利益背弃仁义，我一个人又能怎样呢？”
文中子说：“舍弃他们争夺的利益，选择他们背弃的仁义，这难道不是君子吗？”
感受：
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；
口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
二一附曰：
舍其所争，取其所弃
君子之学也，以美其身；
小人之学也，以为禽犊。
生生大道，以仁以义。
私欲见前，争名争利。
君子看心，观照明觉。
大中至正，中正仁义。
研道-《中说》日课
2021年05月24日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第166课/总第874课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
辽东之役。
子闻之曰：“祸自此始矣。天子不见伯益赞禹之词，公卿不用魏相讽宣帝之事。”
译文：
隋炀帝征伐辽东。
文中子听闻后说，
天下祸败自此而始。
天子得不到当年伯益辅佐大禹时的良言，
公卿们也不会像魏相劝谏汉宣帝那样进谏忠言。
感受：
隋文帝的年号叫“开皇”，取自道教的《灵宝经》，意思是：依天运而开创了一个新纪元；
隋炀帝的年号叫“大业”，来自易经：盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德。
杨广从父亲手上接下“盛世隋朝”后，将年号取为大业，是希望建立不朽功业，继承父亲隋文帝的遗志，带领大隋帝国走向顶峰盛世！
所以他迁都、开运河、征战四方，好大喜功，炫耀武力且战术指挥失误，最后在高句丽碰壁，导致亡国。
炀帝大业八年征辽,二百万众并陷；
九年又征之，山东始乱；
十年又征，天下遂丧。
从东晋以来，作战人数超过或者接近百万的，只有两次，杨广第一次远征高句丽，以及苻坚东征南朝。
韩信曾经在回答刘邦时，这样评价他和刘邦的军事能力差距：
上尝从容与信言诸将能不，各有差。
上问曰：“如我，能将几何？”
信曰：“陛下不过能将十万。”
上曰：“于公何如？”
曰：“臣多多而益善耳。”
上笑曰：“多多益善，何为我禽？”
信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
——司马迁《史记·淮阴侯列传》
所以，兵不是越多越好，带个一百人出去旅游，也能把你累死，何况是出门打仗，需要考虑吃饭、住宿、作战方式、地形、行军速度、天气、防御阵型、追击阵型等等，总之人数在达到一定程度后，管理的难度将成指数式增长。
于是，苻坚失败亡国，隋炀帝在大业七年、九年、十年连续三次远征，在耗费大量人力物力之后，也导致亡国。
二一附曰：
开皇大业，笑谈兴亡间
天时地到人和
不得而强行之
是不知命
其败之
怜之
叹之
慨之
研道-《中说》日课
2021年05月23日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第165课/总第873课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子之家庙，座必东南向，自穆公始也。曰：“未志先人之国。”
译文：
文中子的家庙，从晋阳穆公开始，就一定要面向东南方，说，
没有忘记祖先的国家。
晋阳穆公，王通四世祖王虬（428年-500年），太原王氏，刘宋江州刺史王焕子。
南齐萧道成代宋之后，因袁桀之死，耻食齐粮，于建元年间（479-482年），由江左投奔北魏。
在北魏时期，得到孝文帝的信任，在太和八年（公元484年）征为著作郎，迁给事黄门侍郎，官至并州刺史，封晋阳公。宣武帝元年卒，谥号穆。
感受：
《孝经・开宗明义章》
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
二一附曰：
圣人心学
圣道坦坦
皆是祖宗遗爱遗德
重光重见
吾中华
有吾祖筚路蓝缕
有吾辈恭敬孝承
承上启下三代传
生生不息万代昌
研道-《中说》日课
2021年05月22日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第164课/总第872课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子读三祖上事。
曰：“勤哉，而不补也！无谓魏、周无人，吾家适不用尔。”
译文：
文中子读家中三代以上先人事迹，说：
多么勤勉啊，然而于事无补！
不要说魏周二朝没有人才，我家先人恰巧没被重用罢了。”
感受：
“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”
二一附曰：
时运不至处
圣人隐
以为薪火传道
遂有天下度劫处
剩闲（圣贤）遗言在！！！
研道-《中说》日课
2021年05月21日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第163课/总第871课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
太原府君曰：“温子昇何人也？”
子曰：“险人也。智小谋大。永安之事，同州府君常切齿焉，则有由也。”
译文：
太原府君王凝问：
“温子昇是个怎样的人？”
文中子说：
“是个阴险的人。智谋很少却谋划大事。同州府君提起永安之乱，常有咬牙切齿之愤，这其中是有原因的。”
感受：
温子昇（495-547），字鹏举，是晋朝将军温峤的后世子孙。父亲温晖，曾任兖州左将军长史，行济阴郡事。
北魏孝明帝初，在全国选拔辞人补充御史之职时，他在8000名应考人中名列榜首，一举成名，补为御史，时年22岁。
他的诗文与当时的文学家邢勋齐名，时称温、邢、魏(魏收)为“北地三才”。当时济阴王王元晖赞扬温子昇的诗文超过宋朝的谢灵运、梁朝沈约的作品，南朝梁武帝也大加称赞说：“曹植、陆机复生于北土。”
孝明帝熙平二年(517年)，东平王元匡试选御史，800余人应试，温子昇中选，由此文名大著.后历任诸王僚属，执掌文翰。孝武帝永熙二年(533年)，任侍读兼舍人，迁散骑常侍、中军大将军，后领齐州大中正。
东魏武定五年（547年），元瑾作乱，高澄疑子昇同谋，囚入晋阳狱。是年饿死狱中，
历史知识了解太少，百度“永安之乱”，还是不太了解为何温子昇是险人。
二一附曰：
险人也。智小谋大。
小人行险以缴幸！！！
政治斗争中
不得善终
温子昇如是
研道-《中说》日课
2021年05月20日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第162课/总第870课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：
“符秦之有臣，其王猛之所为乎？
元魏之有主，其孝文之所为乎？
中国之道不坠，孝文之力也。”
译文：
文中子说，
前秦有能臣，是因为王猛的成就吧？
北魏有明主，是因为孝文帝的成就吧？
中原王道不失，这是孝文帝的功劳。
感受：
天时地利人和，天时不如地利，地利不如人和。
二一附曰：
仁人志士
素位而行
以传得吾中华
道脉心传
研道-《中说》日课
2021年05月19日:
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第161课/总第869课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“齐桓尊王室而诸侯服，惟管仲知之；符秦举大号而中原静，惟王猛知之。”
或曰符秦逆。
子曰：“晋制命者之罪也，符秦何逆？昔周制至公之命，故齐桓、管仲不得而背也；晋制至私之命，故符秦、王猛不得而事也。其应天顺命、安国济民乎？是以武王不敢逆天命、背人而事纣，齐桓不敢逆天命、背人而黜周。故曰：晋之罪也，符秦何逆？三十余年，中国士民，东西南北，自远而至，猛之力也。”
译文：
文中子说，
齐桓公尊奉王室而使诸侯臣服，只有管仲知道他的理想，符坚推行王道而中原安定，只有王猛知道他的理想。
有人说符坚是贼逆。
文中子说,这是晋朝统治者的罪过，他怎么是逆贼呢？
从前周朝统治公正无私，因此齐桓公，管仲无法违背。
晋朝统治自私自利，因此符坚，王猛无法臣服。
难道不应该顺应天命，安定国家而救助百姓吗？
因此周武王不敢违背天命，背弃人心而奉侍商纣王，
齐桓公不敢违背天命，背弃人心而废黜周天子。
所以说，是晋朝之罪，符坚怎是逆贼？
三十多年，中原士民，无论东西南北都从远方前来归附，这是王猛之功。
感受：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
何逆之有？
二一附曰：
红尘里
生生不息看万物万事万象
处处是有源活水
天地间
生死迢递看千万载人类史
一体之仁当何似
几个帝王将相
本是为人民服务的天公地仆
此处拎不清
徒为万事所笑