教育随笔之我见（8）

        一般来说，读书笔记是指我们在阅读书籍和文章时，把值得记录的精彩部分整理出来或自己的心得、体会，随时随地写下来的一种文体，当然也可以通读全文之后写出自己对整体或局部的读后感。莎士比亚说：“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。”也就是每个人都会对同样的作品有不同的理解，每个人对待任何事物都有自己的看法，这就是所谓的仁者见仁，智者见智。这或许就是阅读的魅力，我们都可以从中收获到自己认可的东西。读书是教师职业的起码底线，是教师最好的备课方式，最生动的教材之一，是教育最靓丽的一道风景。读书笔记则是这个过程中的硕果，也是最有效的提升教师综合能力的方式之一，同时读书笔记，也是在倒逼自己读得更细，读得更深。

        大文学家托尔斯泰一直要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。正如俗话说：“好记性不如烂笔头。”当然由于现代信息技术的迅猛发展，我们有更多记录的方式方法，比如我们的手机，可以录音、笔记或视频，可以轻松的留存自我认为经典的词句。

        读书笔记重在坚持，可以从最简单的摘抄开始，把你认为精典的句子记录下来，抄多了，有些就印在脑海中，会不知不觉的运用在你的写作之中。其次是因为想写一点东西，所以我翻来覆去的读，把这本书读通读透，产生一些“认知、心得、想法、思考”，再用自己的语言陈述出来，把这本书写出来介绍给朋友读。

        读《朝花夕拾》随笔

        《朝花夕拾》一书是那年到成都参加全国中小学信息技术课堂展示交流之余所购，在宽窄巷子里的三联书社，看中了三本书，都是近现代大家所作：一是王国维的《人间词活》，其二是胡适的《容忍与自由》，第三就是鲁迅先生的《朝花夕拾》。其实前两本先开始读的，但反而落后于这一本，原因不得而知，或许骨子里对鲁迅先生更加尊重吧!

        鲁迅先生的文章，我这一代人主要是从小、初、高语文教材中获得，印象特别的深刻，比如《为了忘却的记念》，《记念刘和珍君》，《故乡》，《一件小事》，《藤野先生》，《狂人日记》，《从百草原到三味书屋》等等，我感觉可能有好几十篇，但实际上在小学和初中阶段比较“害怕”分析其文中心思想，到了高中阶段反而特别喜欢诵读他的文章，很多段落至今都非常熟悉，甚至于脱口而出，那种永往直前的战斗精神让人不会迷惘且充满振奋之情。翻开此书目录，发现有多篇曾经的课文，不仅只有《朝花夕拾》的十二篇文章，另外还从《野草》、《准风月谈》、《南腔北调》、《呐喊》、《且介亭杂文》等文集中精选了四十八篇经典，更加激发了我阅读的动力，虽然时间有限，但每天都会抽出一点时间细细研读，对于“晦涩”之处还需反复二三次，用时二月有余，算是字字过目了。

        之前一直以为鲁迅先生就是以笔代戈奋笔疾书进战斗一生，“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的形象已成定式，通过这一次细读，认识了更加真实全面的鲁迅先生，这也是我最大的收获。

        鲁迅先生对人物的描绘十分精彩，“长妈妈”的善良、朴实而又迷信、唠叨，“我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了”，但是又因她寻购自己渴望已久的绘图《山海经》而忘却之前怨恨，充满尊敬和感激；“衍太太”的语言描绘出一个心术不正令人憎恶的鲜活角色；三味书屋里的寿镜吾老先生读书入神的样子，“总是微笑起来……头仰着，摇着，向后面拗过去……”，老私塾先生就在眼前浮现了；藤野先生帮我订正讲义及有意关心我的学业，还有平等待人的态度着实令人肃然起敬；与范爱农的矛盾冲突及和解帮助、却无法立足于社会，一个妥协又懦弱的形象由然而生；书中还形象刻画了“父亲”、“阿金”、“刘和珍”丶“车夫”、“闰土”等等诸多人物形象，鲁迅先生的文笔非常细腻，外貌、语言、动作、心理描写自然流畅，仿佛信手拈来，生动传神令人叹服。

        此外，鲁迅先生在本书中对“物”的描写比较丰富，如《狗•猫•鼠》、《秋夜》中的两株枣树、《腊叶》、《风筝》、《雪》、“胡须”、“古镜”、《兔和猫》、《鸭的喜剧》等，但是写“物”为虚，实则“托物喻人(事)”，而且他特别善长联想，把相关的丰富材料串联，编织成艺术的彩锦。《秋夜》中的枣树虽然显得势单力薄、孤独无助，而且身负内伤和外伤，但是它毫无惧色，始终“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地映着许多蛊惑的眼睛”；《腊叶》中的“枫叶”同“死火”具有同样的品格和精神，它乐意在寒霜中同深秋对立，而不愿被人封存保护，以免失去自己的固有本色；在《雪》一文中把“江南的雪”作为一个尽善尽美的个性来塑造，“可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花”，深情赞美她的美丽、纯真、无私、高尚的品格。鲁迅先生的散文“章法灵活、笔法随意、联想深远”，的确做到“形”散而“神”聚，使作品的思想和感情得以升华。

        其实，在本书中最让我折服的不是“人”与“物”的描绘与言志，而是鲁迅先生深入探究、求真务实、与时俱进的学术调研行为。其一表现在《后记》一文中，针对《二十四孝》图文字，力求出处与真伪，“郭巨埋儿”、“曹娥投江”和“戏彩娱亲”及“无常”画像，“关于搜集的事……北京龙光斋本，又鉴光斋本；天津思过斋本，又石印局本；南京李光明庄本……杭州玛瑙经房本，绍兴许广记本，最近石印本……广州宝经阁本，又翰元楼本。”从字里行间可认看出他对学术要求的认真与严谨，同时顺应时代发展，狠狠批判那股消极封建的观念是如何在童年时期就扼杀人的天性，那帮“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事；此外，另一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的研究思路和学术论断也与众不同，以“人”为中心，对普通材料做出新的诠释，表现出强烈的主体参与意识和深入的现实关怀，体现了鲁迅先生深厚的学术修养和严谨的治学精神；第三篇《门外文谈》通过谈天讲故事来论述文字的起源、发展和改革，比如“巫史造字”的提出更加自然通透且“人民性”，可见他思考的深度，以“史”为鉴却非硬性遵从；还有“字是怎么来的”，“写字就是画画”，”古时候言文一致吗”，“于是文章就成为奇货”等等，论述都非常精彩，充分彰显了鲁迅先生重视研究，倡导创新的文学革命思想，他对民间文学、文艺的产生的见解是充满着历史唯物主义精神的。

        一本《朝花夕拾》，让我再次感受到经典的魅力，也认识自己知识的匮乏与视角的渺小。“笼天地于形内，挫万物于笔端”，经典可以使你洞察自己的内心世界，在这个物质极端丰富、一部手机就可“俘虏”一切的世界，那些经得往时间考验的书籍，一定是最好的朋友!

        我们一起读书吧!

        这一篇读书笔记式的随笔就是“摘抄”+“评论”，对阅读中自己认为精彩或感动的词语、段落记下来，并加上自己的一点感悟，交替进行，其实回顾摘抄和评论有时可以帮助我们达到重读原书的效果。千万不要怕自己的见解不够深而被人笑话，读书本来就是自娱自乐的行为，在笔记中心理上获得了满足与快感，增添了读书的兴趣，你就会觉得书永远不离不弃，是自己永远的知己！