红林悟道《韩非子-解老》第三十章 道虚

红林悟道《韩非子-解老》第三十章 道虚

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子直接告诉我们所谓的前识先知也只是没有依据而作出的胡乱猜测，目的只为了蛊惑人心，妖言惑众而已。天下事物均按时间与规律有序发展，在人类行进速度还没有超越光速时，是绝不可能有前识先知的事。当然，人们掌握了某件事物的规律后，就可以预测到事物的进展情况，比如努力学习了就有可能会有一个好的成绩，不严格按照操作流程做就有可能会有事故发生。“先物行先理动”是前识的特点，社会上所谓的“大师”只因有某种提前获得信息的条件与关系，或者纯粹是道听途说，在世人面前就表现出一副“前识先知”的样子，其实这都是“无缘而妄意”，没有实事根据的妄想臆测。

世事繁杂，绝无定数，更无先知。能够延续至今的文明包括宗教都是警示世人要珍惜当下，珍爱生命，听着像是宣传口号，静心细想确实是这样。那些迷惑世人的先知言论，其背后都是不可告人的违背道义与良心的邪恶秘密。其实，迷惑我们的是我们自己，我们不再相信自己，失去方向与动力，没有了目标与责任，才会使自己陷入迷茫中，正能量已经无法让我们振作，走入歧途的我们自然想到了所谓的先知，想通过先知的指引，走出因自己的无知、欲望、贪婪造成的困境中，结果是越走天越黑路越窄，等待我们的只是魔鬼的地狱。

与人类文明相伴的是各种神话传说与宗教，不管是文明还是传说宗教，很可惜它们无一例外都被文字记载成为经典。本是人类最为自由的思想领域也被无情地固定下来。如果没有文字记载，这样的传说会更加丰满与遐想，更加真实。

韩非子用眼见为实最为朴素的事理来说明前识的“无缘而妄意”，他举了詹何识牛的故事来说明与其妄测不如亲眼看看。故事内容：詹何坐，弟子侍，牛鸣于门外。弟子曰：“是黑牛也在而白其题。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使人视之，果然黑牛而以布裹其角。意思是詹何坐着，弟子侍侯，牛在门外叫。弟子说：“这是头黑牛而有白额。”詹何说：“对。这是头黑牛。但白色在它角上。”叫人去看，果然是黑牛用布包着它的角。

故事再简单不过，我们不知道詹何与弟子是凭什么作出的判断，当然有他们的道理。詹何并非等闲之辈，他是战国时期的道家，哲学家，楚国术士。继承杨朱的“为我”思想，认为“重生”必然“轻利”，反对纵欲自恣的行为。他对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。就是这么一个人物，被韩非子所嘲笑，甚至贬低。也许是学说的角度不同，詹何注重推理，而韩非子注重在实践观察。但，对普通百姓来说韩非子的思想更加适合。

对于这种无端猜测的行为，韩非子给予了无情的批评“以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！”意思是用詹何的方法来扰乱众人的心，华而不实啊，太危险了！是太危险了，生活中有多少人听信了他人看似真诚地胡说八道倾家荡产。“华焉”浮华是表相，“殆矣”是本质，真的很危险呀。对于前识先知的危险，老子也说：“道之华也。” 意思是说前识是“道的虚华的表现。”万物存在与发展的道都虚华了，还有真实吗，事物还能圆满吗？不能。

【詹何坐，弟子侍，牛鸣于门外。弟子曰：“是黑牛也在而白其题。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！故曰：“道之华也。”】

在公司管理中，老板要确立管理就是管数据的观念，只有数据能反映真实情况。生产了多少产品，销售了多少产品，回了多少款，一目了然。数据除外的东西都是“詹子之术”没有实际的意义，只是用来“婴众人之心”迷惑人心的。如果老板相信了这种毫无意义的言论，那可就“殆矣”危险了。销售人员不谈销量回款，大谈形势与辛苦，有什么意义？