豫见《道德经》第18章

2021.4.12        佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

幸福大先生，逍遥女作家

《未来学院》院长

《佳豫太空站》站长

豫见生命，绽放天性

因上精进，果上随缘

豫见《道德经》第18章

日经第878篇

原文：

故大道废，案有仁义。

知快出，案有大伪。

六亲不和，案有畜慈。

邦家昏乱，案有贞臣。

大意：

从文字上理解就是说：中国文化从上古以来，就是一个道，当道衰微后，便提倡仁义道德，但是却适得其反，越强调越糟糕。

六亲是指：父母、兄弟、夫妇。

只有当六亲之间产生矛盾和冲突才能看出：何者孝？何者不孝？

同时，由一个人的坏去衬托另一个人的好，那是一件不幸的事，老子是希望看到每个家庭都和乐幸福。

同样的道理，老子并不希望出现太多的忠臣义士，因为忠臣义士并非好现象。

正所谓：乱世出英雄，那些可歌可泣的忠臣事迹，无不发生于历史混乱、生灵涂炭的悲惨时代。

一个忠臣的形成，往往反映了一代老百姓的苦难。

如果，国家风调雨顺，百姓自重自爱，没有杀盗淫掠之事，那么岂不是个个是忠臣、人人是好人了吗。

所以，愿天常生好人，愿人常做好事。

任何一股新的形态在面临转型时，通常都会伴随种种变动，蜕变才能成长，墨守成规就只能原地踏步。

所有的改革都会有冲突，不可避免会涉及和影响某一方势力利益，这个时候就需要用更高的价值观来平衡，如果价值不统一，就会造成动荡。

不破不立，生命不就是在不断的蜕变中更新的吗？系统不更新，机器就会转不动，道场不清理，新的血液就进不来。

一切都是机缘和合的产物，这个世界唯一永恒的就是一直在变。谁说这是“我”的，谁就执着，谁就死。

老子不光是个哲学家，也是个医生，但他是研究医理的医生，也就是医生的医生。

他认为儒生们开的药方，对是对，但是药吃多了，副作用在所难免。

也就是说，光讲仁义道德，说得天花乱坠，有人自然会加以利用，做出假仁假义、欺世盗名之事，结果弄巧成拙，照样害人。

普通话就是：打着大爱的旗帜，做见不得光的事情。

（我发现，我的频率特别敏锐，写文章也是机缘，这一章为什么在今天写，是因为机缘到了，频率是共振出来的，所有的东西都不是随便出现的。）

不要把人当人看，要把人当频率看。

智慧与奸诈，乃一体两面，一线之隔。

聪明与狡猾、老实与笨蛋，根本都是息息相关的孪生兄弟。

诚实的智慧要合于“道”，并用之于世，同时为人类社会谋福造利，那就对了，名之为“德”。

道是本体，德是用体。然而，诚实虽是好事，若使用不当，那也会适得其反，坏了事情。

所以，真正的情，不是两个人互相凝视，而是两个人看向同一个方向。

老子并不是反对仁义，反对智慧，反对作忠臣，反对作孝子。每一件事，皆有其正反两面，我们必须同时考虑到。就像一把刀可以切菜，同时也可以杀人。

俗话说：不破不立。时间久了，思想搞不通，就走样；某个观念流行多年，时过境迁，已不合宜。

老子的思想与《易经》的思想是一样的，都在一个“变”字。

《易经》有五种学问：理、象、数、通、变。

“理”是哲学，《易经》每一个卦，背后皆有其哲学道理。

“象”，是指一件事物，一个东西，都有它本身的现象。

比如：虚空，也有它的现象，空空洞洞，不可捉摸。每一种现象的发生，必然也会形成其相对的哲学道理。

“理”和“象”也可以借数字符号来表达，那便是“数”了。“理”、“象”、“数”是《易经》的三个根本。

三者都感悟透彻，才能“通”，全部融会贯通，方能达“变”。

知道变，应变，属下品境界；将变时，先变，属于上品境界。也就是说：与其让他人革自己的命，不如自己先革自己的命。

你是相信，我是知道。