5.27 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜渊、子路侍立在老师旁边。孔子说：何不谈谈各自的志向？
子路先说：我愿意把我的车马和皮衣，都和我的朋友共享，用坏了，我也没有遗憾。
颜渊说：”伐”，是矜夸；“施”，是夸大。我希望不要张扬我做了什么好事，也不要夸大我有多少功劳和辛苦。
子路问老师：请问老师的志向呢？孔子说:我的志向啊，希望天下老人都得到安养，朋友之间都能相互信任，孩子都能得到关怀！
孔子的志向，是修身齐家治国平天下，以他的思想教化，为天下开太平，创造理想社会。
三个志向，三个层次——义士、君子、圣人。
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时间过得真快。转眼间，公冶长篇也就要结束了，还有两章，到这一章也算是到了高潮部分。
这一章通过子路、颜渊和孔子各自描述自己的志向，让我们知道了言为心声。就是你是一个什么样的人，通过你描述志向就能够知道，而通过这三个人的表述，让我们知道了这三个人都是胸怀大志之人，但是有层次上的区别。
分别是什么呢？
义士、君子和圣人的区别。
具体什么情况我们先读原文。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
对于历史人物，这三个人可以说是大家最熟悉的了，孔子就不用说了，子路一直跟在孔子身边，出场的次数非常的多，是武者的代表。而颜渊就是颜回，是孔子心中最聪明的，最能继承他衣钵的学生。
这三个人在一起就发生了一个故事，而这个故事非常有画面感，大家可以想象一下，子路和颜渊在孔子身边侍立，老师讲课他在身边。
孔子可能也没什么事儿，就问问：来来来，你俩都谈谈，你们都有什么志向啊？说出来听听。
大家知道，子路是个急性子，是个武将，性子急，什么事儿话音未落，他就开始说话了。他说出了他的志向：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
什么意思啊？
就是我发财了，我有钱了，我有车、有马可以拿出来给大家、给我的朋友享用。我有好衣服，轻裘就指的是又保暖又好的衣服，也可以拿出来给大家共享，让大家都能够有车马代步，有衣服避寒或者遮体，整个社会当时也比较穷。即便是弄坏了，弄旧了，我也不去责怪他们，我也不遗憾。
这说明什么呢？
说明子路是一个轻财好义之人，和朋友能有通财之义，我的钱就是你的钱，大家一起花，你的钱还是你的钱，我不会去占，不用担心我占你的便宜，子路就是这样的一个义士。
也就是说，子路的境界是愿意分享自己的东西。说到这里，大家可以联想到唐代的诗圣杜甫，他也有两句诗非常有名：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
其实也是子路这句话的翻版，就是如果我有这个能力的话，我会修千万栋宽敞的住宅，给所有天下的穷的没有地方住的、吃不上饭的读书人，让他们能够安居乐业，不再受苦。
这都是说明他们具有侠义思想，气魄很大，我的东西都可以给大家，不自私。
下面再看看孔子眼中最得意的学生颜渊，他是怎么来描述自己的志向的呢？
大家一直在学论语，那么最著名的一句话叫：君子求诸己。
就是他达到了君子的标准。他和子路完全不同。子路是舍物，我把我最好的东西分享给大家，是向外。而颜渊是向内。
我希望有最好的道德行为，最好的道德成就。对于社会有善行、有贡献，但我不骄傲，伐善的伐，就是夸耀的意思。我有了好的表现，我不去此处炫耀，以求得虚名。
无施劳，有两种解释。
一种解释是：自己认为劳苦的事情不交给别人，这是一种解释。
另外一种解释就是不夸大我有多少功劳和辛苦。
咱就想一想，我们普通人，如果做了一点好事，有了一点功劳，就恨不得全世界都知道，利用一切机会来表现自己，提醒别人，这就是普通人。
但对于君子来讲，对于颜渊来讲，他达到一个什么境界呢？叫无我的境界。求仁得仁，不在意别人了不了解，知不知道。
这要是放在佛家讲，他其实就是积德行善，积阴德。
什么叫积阴德啊？就是我做好事，但我不去宣扬。
我帮人了，赶紧到处说我帮了谁谁谁，你这是求名。但你做了好事不说，帮助人帮助完人了，你不是非得去向别人，要给你做一个什么称号，或者是怎么样，而是甩袖子就走了，我做我力所能及的事情，帮助你我很高兴，我不要求你回报什么，这就是积阴德。
阴德，它是可以荫及自己的以后，以后有善报，就是下辈子我们还可能得福报。
另外一个就是后代，阴及后世子孙。只要是学佛的，你比如说我们这里的梦曦是学佛的，那就会非常清楚，我们不但要做好事，而且要积阴德。
咱再举一个例子，比如说我们这些战友里面，女的居多。大部分都当妈妈了，你为这个家肯定做了很多贡献。白天还上班，下班一回来以后还要洗衣服做饭，照顾孩子，伺候老公，肯定是很辛苦的。
如果你老是对孩子念叨，我那么辛苦都是为了你，你不好好学习如何如何。对老公说，我又得上班，又得干什么，你也不体谅体谅，我一副别人欠你200万的样子，你想想你做这个活儿，在老公心中是什么想法？在孩子心中什么想法呢？
他虽然感谢你，在心里面已经不爽了。
我们做，就做了，为你心爱的人，为你老公为你孩子做点事儿，不要那么多的抱怨，不要非得去向别人展示，我有多怎么样，我好好做就好了。
也就是你听颜渊来说话，你就发现这个人不简单，他已经到达到了君子的境界，达到了仁的境界。他的关注点在自己如何做好自己。
接下来，我们看孔子，孔老夫子，同样是志向，孔老夫子，你听他的话，你就知道什么叫圣人，什么叫如来了。
孔子三句话，大家好好琢磨：老者安之，朋友信之，少者怀之。
什么意思啊？
我的志向就是希望天下老人都能够得到安养，就是老有所养；朋友之间，就是普通人之间都能够互相信任；而孩子都能够得到关怀。
大家想一想，这是什么样的社会呀？
如果这个社会都这样的话，是什么样的社会啊？那就是理想社会，大同社会，那就是我们现在所说的共产主义社会。
不用担心养老问题。老了能够安享晚年，这什么概念？
在过去几千年，说到老人为什么就说孝？一直强调，因为太多人不孝了，太多人供养不上老人，老了就被人嫌弃了。
朋友信之，互相信任，这一点不得了。大家想一想，我们在这个社会上往往都说你信任谁啊？谁值得你信任啊？动不动就碰到骗子，时不时的就被人坑了，想想多可怕。那如果说大家都能够做到这一点是什么概念？
少者怀之，这也是一个非常大的问题。少年都有父母的关爱，有家庭的关爱。那如果说他没有父母了，他能够得到社会的关爱，他也能够健康茁壮的成长，不受饥寒交迫之苦，不受精神摧残之苦。
这说明孔老夫子他是胸怀天下的。他考虑的不是个人，我的财物和大家分享，这是个人。也不是说考虑的无我的境界，像颜回无我的境界。
孔子是心怀天下，泽被苍生。他心心念念的都是为了天下人，为所有人去谋福利，让这个社会上的人都能够安居乐业。
这就是孔老夫子的伟大之处，这也是他能够被万世敬仰的根本，原因就在于他的胸怀足够的宽广。
他是这么说的，也是这么做的。他弟子三千，是为了什么呀？是为了让这些人都得到教育，都统一思想，都是来安邦治国平天下，修身治国平天下。
他带着弟子周游列国，是为了实施他的政治主张，是想把他的这一套理想去贡献给各个诸侯国，看看哪个国家能用，以便达到自己说是向往的理想社会、大同社会。
他当时有没有做到？
没有做到。但做没做到，这是结果。我们看的是什么呢？是过程。由于他有了这份心忧天下的这种圣人思想，圣人的胸襟和胸怀。
所以他才为我们留下了那么多经典的东西，你比如说我们说的论语，比如说他著的春秋，比如说他删诗书，定礼乐，培养人才，为这个社会，中华文化的绵延发展作出了卓越觉得贡献。
他的这种境界就相当于什么境界呢？佛教讲的是释迦牟尼如来的境界。也就是说孔子他不是教主，比如说如来他是佛教教主，但孔子不是教主。但是他的地位一点也不比教主差，也是万世敬仰的根本原因。
所以我们为什么现在学习都要求我们要有志向，所谓的志向就是愿景，就是你的价值观，你想成为一个什么样的人，你想做多大的事儿，你首先要有志向。你是为了自己，还是为了他人？这是有境界上的差别的。
如果一个人没有愿景，没有目标，那肯定是浑噩噩的。
有目标，完全为自己，他把自己做的很好，也不差。就是先做好自己，有能力再照顾别人也不错，最怕是没有愿景，没有目标，浑浑噩噩，得过且过，混天了日，自怨自艾。
大家想一想你这样的话，这辈子不就废了吗？我们来世上走一遭，为啥啊？做这些事儿要有意义和价值，让别人有一天能够说，大哥这个人不错，他影响了我很多。
说真的，这一章非常有画面感，而且通过各言尔志，表述自己的心声，言为心声嘛！
我们就能看出来一个人，他的境界上的差距。总而言之，这三个人都是相当厉害的角色，但是境界上有差别，真的有差别。
我们从这三个人的对话应该能够学到什么东西呢？
我想请大家一会儿听完以后，都积极的做出你的回馈，就像昨天我讲故事，大家来回馈一个道理。
看一看自己属于哪个层次，这是在过去，现在我听了这个以后，我有什么新的认知呢？下一步我想做出哪些改变？我们渴望得到什么样的结果。
好了，时间差不多了。我们这一章的解读就到这里，明天我们在解读下一章。
子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
这句话是什么意思？包含着什么深意？对我们有哪些启发？我们明天早晨六点半依然在这里见。