读《禅与摩托车维修艺术》

01

“什么是好？什么又是不好，我们需要别人来告诉我们答案吗？”

开篇这一句话，怎样？

什么是好，什么又是不好，我们从小就开始被告知，父母、老师、学校、周围的人、我们不认识的人……

小时候常常矛盾于得到的两种不同甚至相反的答案。而我自己呢？没有什么判断的标准，人云亦云，又因为人云而矛盾重重。

这本书，作者是罗伯特·M.波西格。作者带着儿子，还有一对朋友夫妻，骑着摩托车旅行，并在旅行中写下自己的思考。

作者思考信念、科学、理性、艺术、逻辑、古典主义和浪漫主义等，并且经常拿摩托车的维修来说明一些理性科学的问题。作者称这样的旅途为肖陶扩（Chautauqua，又译肖托夸，19世纪末期与20世纪早期美国流行的成人教育运动，起自于纽约的肖陶扩一地，以集会为教育形式，包括娱乐、演戏、音乐、讨论、报告等。——译注）。

02

要读这本书还是一位名人推荐，这位名人分享这本书时只提到“良质”，这个词语在本书1/3处出现，颇有几分终于发现宝藏线索的欢喜。

作者自己承认，他无法定义良质，一旦定义，就不是良质了。不过最终，作者这样“定义”：“良质是一种思想和陈述的特质，我们不能经由思考的方式了解它，因为下定义是一种严格而规范的思考过程，所以良质无法被定义。”接着，他又写道：“但是即使良质无法定义，你仍然知道它是什么。

对，我们每个人都知道良质是什么——你总归知道什么是好的，什么是更好地的，可对于怎么样才算是好的，每个人都说的不太清楚——尤其面对文字的时候，我们可以写出很多条规则，然而，有些文字只要其中一条打动我们，就足以被我们称为好的，无论其他的标准是否达到。

说到这里，真的是与开篇第一句话相呼应：“什么是好？什么又是不好，我们需要别人来告诉我们答案吗？”

作者原本是很信奉理性，理性分析的基础上定义。而面对“良质”，作者反而避免去下定义，他觉得良质无法被定义——一旦定义了，就不是良质了，并且作者试图在不定义的情况下用理性证明良质的存在。作者找到了一个方法，试图去分析，如果没有良质，世界会是什么样子的，从而论证了良质的存在。

最后，作者得出结论，这个世界是由三种事物所组成的，就是心、物和良质。因为没有客观就无所谓主观。因为客观会让主观意识到自己的存在——所以良质就是同时意识到主客观两者时所发生的事件。——理解这些文字，很难。

03

作者不仅探讨了良质，还有古典和浪漫主义，思考为什么社会如此自然地反对你做自己所喜好的事，夹杂着旅行的见闻，读起来有深度，有兴趣。当然，完全弄清楚作者的思想，还是用一种难度的。

书中说了一个把研究探索和登山相对比。登一座山时，上面有前人的路，顺着前人的路，再辛苦也能走到前人的高度。如果是自己另辟蹊径，自己去走，有可能运气不好，等不到山顶，也有可能撞了大运，另外开辟一条道路——自己独有的道路。

作者就是独自开创了一条道路，涉及客观，涉及主观，涉及不是主观也不是客观的良质，涉及禅，涉及古典和浪漫主义。

这本厚厚的书，作者思考的跌宕起伏，真真是雄伟壮阔，读起来让人苦恼，也让人兴奋，读完更是酣畅淋漓。

04

“你必须对工作的品质有某种感受，你必须能判断什么才是好的，这一点才能带你前进。”

工作中，工作到什么程度才是好的，有这个判断才能对照自己，才能朝着好的方向不断前进、进步。

“佛教的禅宗提倡打坐，就是要使人物我两忘。而在我所提到的摩托车维修问题上，你只要专注地修理车子，就不会出现物我对立的情况。当一个人没有与所做的工作疏离的感觉，就可以说是在关心自己的工作，这就是关心的真正意义——对自己手中的工作产生认同感。当一个人产生这种认同感的时候，他就会看到关心的另外一面——良质。”

良质，更像是把主观和客观结合了起来，而结合这一切的，是人与他做的事情，达到了合一、不分彼此、忘我的状态。

写到这里，本书逐渐从理论转为应用，如何才能更好地接触良质等等。

再到书本后面，跟着作者的思想，剧烈颠簸，太惊心动魄了，一直到最后，反对神话，反对二元论，好似浏览到一片壮美辽阔的空间，一直紧紧挨着我们的世界，却从未有人质疑。

这本书，我想要再读一遍英文原版的。