上门到少岭坞：龙坑流域能否打造道家康养景区（五）

灵鹫山西北部七里山区中部以上门畲村为中心，东北部地区包括治岭、少伸、毛坞和双岭等村，北部为中国最美的杭新景高速公路过境的素有“长寿村”之称的沙龙五代荣村。少伸溪与龙坑溪是七里山区中部、东北部及北部的母亲溪流。

灵鹫山西北部七里山区大规模开发第一批队集中在早田村，元至治元年（1321）来自常山芙蓉乡章舍王迁入的早田村王氏。第二批队集中在少伸溪流域，治岭徐氏明洪武间(1368一1398)从常山芳村镇猷阁迁入少岭坞少伸村，同期来的还有部分徐氏沿着少岭坞少伸溪向太真洞口推进。第三批队集中在农用地较差的少伸溪流域与龙坑溪流域。明末清初，社会更加动荡，治岭徐氏越过少伸村后5华里的山岗最后在今治岭村安家，也有部分徐氏再下行越过上、下金家坞在沙龙龙坑村安家；清初为避“三藩之乱”后的空前浩劫从闽西南一带迁入，如半岭上门傅氏畲族雷氏抱团从福建上杭县迁入农用地较差的少伸溪流域，五代荣村及沙龙龙坑村的廖氏从上杭县古田迁入；少伸溪流域与龙坑溪流域也有建德、遂安等地山民迁入。

灵鹫山西北部七里山区中部、东北部及北部祖先从闽西南上杭（龙岩市）一带迁入的山民，至今都会闽西南语方言。畲族雷、蓝氏与傅氏、徐氏、廖氏、吴氏、张氏、罗氏等汉民抱团联合开拓进取是这一区域地域主导文化的一大特色。

少伸溪，发源于乡境中部半岭，向东于岭根折东北，于梅湾东北700 米处注入太真乡，境内流长约 7.4 公里。龙坑溪，发源于境北大头岭脚，北注，折东，流至上金家坞北 0.5 公里入太真乡， 境内流长约 7.2 公里。他们的母亲溪流不尽的是家族的迁徙一路坎坷一路风雨，并曲折流转着充满艰辛与希冀的故事。少伸溪流域与龙坑溪流域是灵鹫山西北部七里山区真正的世外桃源。龙坑溪流域作为七里山区大规模开发第三批队集中地，因而显得更为偏僻，但家族荣耀显赫。

龙坑溪流域五代荣，这个村名的来历和村中历史上一位长寿的老人有关。据《武威廖氏宗谱》记载，廖观喜生于乾隆四十七年（1782年），历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五帝，去世时享年89岁，五世同堂，同治帝赐“七叶衍祥、五世同堂”匾额一块，并授予八品登仕郎的称号。长寿村，历经风雨沧桑，匾额早已在1960年代连同祠堂一起毁灭，但五代荣这个地名却一直流传了下来，沿用至今。

“七叶衍祥”（七叶即指七代）的由来与清王朝高度提倡敬老有关。乾隆曾下旨各地如有上见祖、父、下见曾孙、玄孙者，可具结呈报，经核实后给予奖赏。现存匾额有福建建宁、永春、江西婺源、贵州贵阳共四块。是中华民族敬老尊贤传统美德的一个见证，劝化人们积德扬善，追求家庭完聚，乐享天伦。

若到五代荣村作客，可以看到《武威廖氏宗谱》的谱头上有一幅对联，上下联：闽浙一天同日月，汀衢两地共乾坤；横批：七叶衍祥。这幅对联是五代荣村造房上梁与男子迎接女子过门成亲时必写的对联。在木质结构老房客厅中，尚能见到“世彩堂”三个字。

“世綵堂” 其内涵是福、禄、寿齐全，而德高望重，终身造福乡里百姓的品行。其源出于始祖叔安公系下96世祖廖刚公。廖刚、字用中、号高峰，福建顺昌人。于宋朝崇宁五年（公元1106年）及第进士，累官至工部尚书。他生育了四个儿子，均任朝中大官。父子五人共享皇禄（工资）万石（担）粮食，时称“万石家风”。 他的继祖母时年93岁，父亲时年88岁，五世同居，皆以华发奉养，自命堂号“世綵”。 因为刚公在朝中，是一位博学多才、有胆识、有谋略、威望极高的重臣。朝中士大夫争相赠送了很多诗词歌赋，为其抒功颂德。名臣赵忠简，把这些诗文编成《世綵集》，进奏皇上。皇帝看后，在朝中对众臣说：“观世綵集，诚人间美亊也”。 这就是“御封世綵堂”的由来。

五代荣村武威廖氏十九世祖自上杭古田迁入。

据《廖氏武威郡闽杭上杭古田族谱》记载，古田廖氏是东汉初年廖扶的后代。“五胡乱华”后，廖氏先祖几度迁徙，最后来到宁化石壁，继而分支到上杭古田定居，繁衍子孙后代。

为纪念三世祖政廖妣梁安人，廖政第七世孙旺生、九生、曹福、石崇、汝贤等五大房后裔于清道光二十八年戊申岁（1848年）在上杭古田建廖氏宗祠“万原祠”，占地面积1500平方米。在1848年廖氏族人建宗祠时，为了感激先祖的恩泽，追忆先人艰难的衍播历程，特地用青石阴刻了一副对联：“万福攸同祥绵世彩，原泉有本派衍叉溪”；横批：“北郭风清”。大意是说，各种幸福都是先世的恩泽，追溯族源发现来自于叉溪。

这个廖氏宗祠就是著名的古田会议会址。

廖氏自夏始祖廖叔安到68世子璋公起，始有族谱记载，世代相传至今已近1800年。故有论者骈：“廖姓世系由此始，子璋为始祖”。据五代荣《武威廖氏宗谱》，源流自江西雩都石城宁都，始祖为光景公。

追溯源流，在49世廖范到50世周公，西汉（公元前276年至公元25年）初期，大约在汉文帝和汉景帝时期出仕，在长江流域为官，任江夏太守；其职位与现在地区专员相当。自此，廖氏家族之一部已从北方迁徒到南方。 古田廖氏称自己是东汉初年廖扶的后代的廖扶公为60世。69世廖崇宪。西晋末年由河南洛阳迁央浙江省永嘉郡松阳县顺义乡诚信里。之后，廖氏家族在江南定居，历数百年显赫时代。

79世廖崇德生于隋文帝仁寿二年（公元602年），唐贞观十四年（640）明经及第，先任虔化（今江西宁都）县令，后擢升为宣州刺史。虔化任满时士庶挽留，又钟情于虔化的山川灵秀、田腴物丰、民风淳朴，遂举家从浙江松阳顺义乡诚信里徙居虔化。崇德公是叔安公第七十九世孙，江西省虔化（宁都）县令，他在中华廖氏发展史中是一个里程碑式的人物，其后裔在当前全世界廖氏总人数中占多数以上。在众多的后裔中，因承袭先祖的职务官名而分为武威、清河、太原三郡。廖崇德是现在江西、福建、广东、广西、湖南、四川以及台湾、南洋等地区大多数廖氏宗族的先祖。

五代荣廖光景支系，光景后裔是廖氏家族中最大的一个分支，分布的地域极广。廖花他是江西世系的第七世，始迁福建上杭县，为福建世系始祖。字循政，号实藩，生于后唐宗三年（公元925年）六月十九日午时。妣冯氏，生于后唐明宗元年（公元926年）冬月初四午时。生一子，廖昌。廖昌，字燕及，妻杨氏，生三子：廖彻、廖政、廖敏。

以上是古田会议会址廖氏宗祠的源流，也是五代荣的源流。

呜呼！灵鹫山西北部七里山区最能体现衢州地域主导文化的因素——衢徽古道及鹫岭古道、早田农耕文化的历史坐标原点、均良村“耕读文化”传统、“三藩之乱”后上门少数民族村在“世外桃源”的变迁、近代工商文明的先驱“衢州的蔡伦部落”等等，还应加上重重的一笔：家族的荣耀！！！

——早田祖先王氏芙蓉章舍“一门十进士”。九位进士出自芙蓉章舍王氏，而王一非是从芙蓉章舍迁往东案上源后，考中的进士，但追本溯源，还是芙蓉章舍王氏一脉。“父子四进士”指的是王介与三个儿子。芙蓉章舍王氏称得上衢州乃至江南都是名门望族。1970年代毁坏的王氏祠堂有800平方米，柱子需要三人合围那么大。五代荣村后一条长岭即通早田，他们的祖先的墓地即在早田山地上。五代荣村祖先是家族荣耀的长寿村，也见证了中华民族敬老尊贤传统美德。

作为灵鹫山西北部七里山区北部的中国最美的杭新景高速公路过境的素有“长寿村”之称的沙龙五代荣村，茄子是国家地理标志农产品。五代荣村茄子果实长条形，果形匀称，形状细长，一般长度在40-65cm之间，四门斗茄子长度可达40cm以上，果皮薄、紫红色、有光泽。与常规茄子相比，口感细腻、果肉洁白、茄肉细嫩。富含维生素C、维生素E等各类营养成分。五代荣村还拥有开发高等级的山区生态康养保健和山区休闲生态度假旅游项目丰富多彩生态资源。

龙坑溪流域含治岭村的徐家、朱家、上金家坞、下金家坞及沙龙村的五代荣、龙坑等6个自然村，可规划打造赤松子道家文化园与道家文化康养景区。

灵鹫山——太邱山区域是一个“三重”历史文化名山：

——东南佛教历史文化名山；

——对接东方中国文明源头的华夏农耕文明的历史文化名山；

——从农耕文明走向工商文明的历史名山。

从农耕文明走向工商文明之后必然是生态文明！？

中华文明对东方文明乃至世界文明作出的一个重要贡献，就是提出了“道”的思想。“道”是中国哲学的最高本体、美学的最高境界、伦理学的基本价值取向。道学文化是中华传统文化的组成部分之一，充分显现了重生命、重精神、重实践的东方文化特征。既深刻地影响中华文明的历史进程，又启迪着当今世界和人类未来发展。

龙坑溪流域的赤松子道家文化园与道家文化康养景区可与灵鹫山山顶核心区域的灵鹫圣境高端禅意康养项目，形成互补共生的发展关系。同时也可有力地拉动上门到少岭坞南方高等级的畲族风情文化园。

若如此，中国最美的杭新景高速公路过境龙坑溪流域1分钟以上，出口到景区10分钟左右路程，是一个特别优势。有空中观园的珍贵的1分钟，抓住这1分钟就可以迅速使龙坑溪流域的赤松子道家文化园与道家文化康养景区成名。有关部门应该极早将这一区域的技术创新与文化驱动提上议事日程。

2021年3月25日