論語——先进第十一之四科十哲(1)

南怀瑾先生曾经在《论语别裁》里提到过他儿童时如何学习論語， 他说那时候没有成册的论语书本 ，私塾先生会找来单篇的论语让学生背诵，而且不讲里头的意思 。那是一本本小册子，当时也不是从第一篇学而篇学起，而是从第十一篇先进篇开始背诵。还有一个原因他说论语里的第十篇是对孔子一生的总结 ，就是说一般文章这是是最后一篇被论语编排者放在了中间 。 

现在我每周六的晚上都去双子座学习论语 ，已经利用四个周末时间把学而第一篇学完了。进而我提出来从先进第十一篇开始学习 ，大家同意了。这次就学了先进第十一篇的前五小节 ，学习前我除了提到南怀瑾先生说的如何学习原因 ，还有一个原因现代人学习论语容易出现的问题，学习过程中有的学习班学到一半就断了不在学了，那又去找新论语学习班，结果又是从头学开始，这样永远在学习学而第一篇，多数人又都不好自学，到真的成了半部论语治天下了。

这次一起学习的书友就有这样情况出现，学了很长时间怎么还是学而第一为政第二。提到四科十哲听说过，说到具体内容就又不清楚了，现在这种方法一下子就明白了 。

“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”这下四科十哲一目了然于心了。

孔们重视德行比较容易理解故立德行为首 。将言语列入四科之次 ，言语为次者，言语君子枢机，为德行之急， 故次德行。孔门重视政事容易理解，因为儒家主张入世，当然就不能回避政治，而德行与语言是从事政治的基本素质和条件，故政事虽然重要也只能屈居在德行言語后面了 。文学之所以排在后面，因为孔子认为“行有余力，则以学文。”这里的行是指立德、言语、政事。

这一节应该是后来整理时编进去的，子游子夏分别小孔子四十五四十四岁，那时他们应还在孔子身边学习，子夏后来有自创的儒家学派而编入此节的文学突出人物。

颜回的德行是“不迁怒”，“不贰过”，“清贫乐道”。闵子骞孝德在二十四孝里，“鞭打芦花”说的就是他的事迹，子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

康有为康师傅曾经说过，汉、晋、六朝尚有立主客以辩难者，宋人不知此义，中国的言语之和没了。但是藏传佛教的辩经是不是从孔门四科“言语”学去的我就不知道了。                           

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