《尼采全集》第2卷 摘录（7）

      一个人要让他自己高兴，就要以他的同胞为代价，因为他要么引诱他们对他形成了一种错误评价，要么甚至瞄准一种在一定程度上使所有其他人痛苦的“好评”。

      虚荣的人与其说他们取悦于他人，不如说他们取悦于自己。

      世界如果不健忘，会显得多么没有道德啊！一个诗人会说，上帝把健忘作为看门人安置在人类尊严之庙的门槛上。

      权利原本就取决于一个人对另一个人显得有价值、重要、不会失去、不可战胜等程度。

      人们至今都把非个人行为看作是道德行为的真正标志；已经证明，一开始是考虑到其普遍有用性，人们才赞美和赏识所有非个人行为的。而现在人们已经越来越看得清楚，正是按照最为个人的考虑，普天下大众的利益才最大：因而正是严格意义上的个人行动才符合现在的道德的概念（作为一种普遍的有用的概念）。

      讲道德、合乎道德、合乎伦理的意思是服从自古以来建立的法则或传统。人们是勉强还是欣然服从于它，这是无所谓的，只要人们服从它就是够了。

      传统如何形成无关紧要，它在任何情况下都不是同善与恶或者任何一种内在的绝对命令有关，而是尤其出于保存一个团体、一个民族的目的……

      任何一种传统，它的起源越是久远，越是被人遗忘，就越是不断变得更加令人敬畏；它受到的尊敬一代又一代地堆积起来，最后变得神圣起来，唤起敬畏之情；所以说，虔诚的道德在任何情况下都是一种比要求不利己行为的道德古老得多的道德。

      一种伴随人们生活的习俗，同一切新的、尚未经受考验的尝试相比，已证明是有益于健康的、有裨益的。因此，习俗是愉悦与有用的结合。