写字的人都知道宣纸。
关于宣纸
我不知道什么时候开始有宣纸的，反正古代貌似没有，比如王羲之和苏东坡那会儿。
现在，我们经常见到，每个书法家家里都有很多宣纸，玩的狠的家里会有专门一个屋子放宣 纸，据说宣纸放的年代越久越好用，是这样的，新的宣纸有火气，不好用。所谓放的时间长 了，就是让宣纸松软一些，类似发酵。
不过用什么样的宣纸写字好，这个对于书法家来说挺重要的，就跟你买了一台法拉利跑车， 到底这车是该在山上跑，还是在农村溜达还是在北京的街上飚一下车，这是有点名堂的。
这么说吧，宣纸基本分成三大类: 1、生宣(纸)，很洇墨。 2、熟宣(纸)，不洇墨。 3、半生熟(纸)，不太洇墨。
我曾经见过很多人，临摹兰亭序用生宣，费了牛劲儿也弄不好。为啥?因为兰亭序的字也就 硬币大小，生宣很洇墨。为了写好笔画的精度，只能:墨汁少兑水，可是黏黏糊糊的很难写， 跟油漆似的拉不开笔;或者加快行笔速度，一般人又做不到高速度下的精度。
其实，对于小行草书这类的字，根本就不能用生宣(特殊人物可以，不过这种人地球上罕见)。 对于这一点，我们非常有必要去研究一下古人传世的那些作品。很多人几乎没有看过古人的 真迹(连博物馆都没进过，整天就对着本黑白的破字帖临摹)，这是非常遗憾的事情。搞书 法的不研究材料，你就比别人略逊一筹，别不服。
《兰亭序》根本就不是用生宣纸写的，大家可以这么想，东汉蔡伦造纸，东汉完蛋之后就是 三国，三国归了晋，王羲之就是晋朝滴，所以那时候的科学技术水平，哪能造的出来宣纸啊? 对不对?咱用脚丫子一想就能想得出来。再说了，那时候造宣纸有嘛用啊?又没有中国书协， 也没有国展。 连苏东坡、米芾他们大宋朝都没有生宣纸，否则当时的中国美协主席宋徽宗早就干上大写意 水墨画了，还整天画那劳什子工笔花鸟，还得眼睛都花了。
说到生宣纸，我曾经看过一个理论家的学术文章，说明清时候开始使用生宣纸写书法了，理 由是明代后期徐渭他们那帮家伙(书法家+画家)花大写意画就用生宣了。2011 年夏天我实 在闲的没事，就开始用红星生宣临摹徐渭的大写意，感觉很不对。立马我就请教了国画家， 人家告诉我----徐渭那种大写意画根本不能用生宣。当我再见到几十张当代大写意画家吴冠 南先生的大写意花鸟的时候，我也发觉----老吴用的也不是生宣啊。看来，明代后期开始使
用生宣纸写字，是扯淡。难怪女人们都说“宁可信世上有鬼，也不信理论家那张破嘴!”
曾经在广东，有个学王铎的人让我看他的作品，我说你要用半生熟的宣纸写王铎。他说，别 逗了，王铎用的生宣啊。我笑了，啥时候王铎用过生宣啊?我们之所以认为王铎用生宣，都 是看的黑白字帖，丈二条幅被浓缩成手掌那么大。
为什么我要说王铎没用过(至少很少用!)呢?咱下回书接着说。。。 我看过很多王铎手卷真迹，那种材料基本类似牛皮纸(起码是熟纸或者类似现在的传真纸)， 这一点大家找点全彩色高清字帖，就会发现其中的笔画不是生宣的效果。至于个别涨墨线条， 那都是在熟纸上墨堆积渗透的结果，绝不是生宣纸迅速渗化的痕迹。
有人说，字帖上他的大条幅都是生宣写的，不然咋会有涨墨啊?我还是请大家有机会去看原 作乃至高清复制品，这样你就会发现，人家王大爷一般都是写在绢或者绫子上面的，那里是 什么生宣纸啊?11 月份的时候我在故宫看到一件王铎条幅，就是白绫子上面写的。如果把 它印成黑白字帖，编辑再不注明，你又以为是生宣了。我们可以这么想:王铎很多时候那种 丈二条幅，就是一笔一行，或者一笔写好多个字，生宣那么吸墨，他能一下子写那么多字? 除非他用失传很久的“迅雷”手法写的。
曾经有高手说过一句话很经典----远离生宣!(请宣纸厂饶了我，我绝没有砸你们生意的意 思!)
当然，并不是生宣绝对不能用，在当代，生宣作为书法创作最为重要的书写载体，已经不可 逆转的成为大家常用的材料，而且很多当代名家也用生宣创作了大量的经典作品，这也是当 代书法的创举和巨大开拓。但我的意思是，你要玩古人没用生宣写的那些作品，可你非要用 生宣写，这可就是跟自己过不去，我也无话好说了。
那么，当代高手都用什么渲纸写字呢?
随着书法的繁荣发展，尤其是国展的拉动，几乎带动了造笔、造纸、造墨、装裱行业乃至航 空业的迅速发展，这应该称之为国展经济模式。其实国家发改委应该给予中国书协“拉动内 需特别奖”才是。
那么，但就宣纸而言，因为二王书风的泛滥，导致大量的书法家开始寻求一种适合写精致笔 画和小行草的载体。于是，我们就得以见到很多高手经常用的纸张了----
比如:泥金、泥银宣纸，这种纸大概清代有点，好像明国的时候使用稍微多一些。当代很多 书法家却开始广泛运用。这种材质，类似熟纸，不洇墨，而且书写有一点摩擦力，比较好写。 只是现在的粗制滥造(当代人的特点)，导致很多泥金、泥银宣纸质量不佳，时间长了表面 涂层会氧化变黑。而且这种宣纸比较“脆”，折叠几次容易断裂。
金卡纸，好像是当代运用比较广泛的一种材质，是装裱在硬纸板上的。日本有很多各种颜色、 材质、质地的金卡。国产的金卡貌似没有很好的。
粉笺纸，这个民国的时候就有，好像清代也有使用过。比如，我们看到现在很多清代和民国
的老作品，对联啥的，都有皴裂，感觉纸张很厚，墨色浓黑，基本就是这种纸张，是表面有 “粉状”图层的一种宣纸，和传真热敏纸有异曲同工之妙。一些书法家在书写前，都是用干 毛巾在表面蹭几下，让粉状物更加密实一些，这样才好写，不然很难着墨。
元熟纸、毛边纸，这基本属于练习纸，成本和售价都很低廉，因为具有特殊的书写效果，往 往被书法家所青睐。
枸树皮纸，这种宣纸近几年才被大家逐渐重视起来。这是一种采用陕西、甘肃等地特有枸树 皮做成的纸张，有传闻说魏晋时期的书法就是写在这种宣纸上的，因为没有可靠的依据，我 不敢这么说。但是这种宣纸因为是纯手工制作，基本保持了古老纸张的制作工艺和纸张本身 所具有的特点，我用过一些，感觉这种纸近似半生不熟，书写的时候既能有涨墨，又能“见 笔”(笔画的细节)，书写感很不错，去年各类国展有很多作者都在使用。有兴趣的请在本 论坛搜索“枸树皮”。
对于书写纸张，我觉得大家应该关注。你都不知道别人用什么宣纸，怎么能写好字呢?不南 辕北辙就阿米头发了。那么，怎么才能追踪当代书法创作的宣纸材料呢?有两个途径:
一个是看国展展览，去展厅，别买本作品集缘木求鱼。
二是跟中国书法超市或者书画市场网的收藏家们多讨教，因为他们手里有很多当代高手的真 迹藏品。
对于书法家而言，对古代墨迹本书法中纸张的研究，是一个经常被忽略而又十分必要的环节， 没有对这个进行研究，我敢说，你的字恐怕永远也写不太好，为社么这样说?
线条，其实都是动作形成的。所谓的笔法，就是写字的动作。可是，如果你用同样的动作， 但纸张不一样了，表现出来的线条形状也是不一样的，这里面就需要你根据纸张的生熟程度 来调整速度。那么说，即使你弄明白了笔法，可是你没有弄明白书写载体，你依然很难做到 和古人那样精彩的线条。
所以，我们在学习书法的过程中，经常犯的一个错误就是----只注意了线条、结构、章法， 而忽略了古人的书写材料(毛笔、宣纸或者还有墨)。除了要研究古人的技法，书写材料的 研究也非常重要。
比如，我要问大家一下，《兰亭序》是写在什么纸张上面的?或许我们都没有考虑过这个问 题。
本文中所说的《兰亭序》是指的冯摹本，因为真迹都说在李世民那里呢。古代传世的墨迹中， 有很多线索值得我们分析、推理、大胆假设，也只有看到了这些蛛丝马迹，你才能获得比别 人更多的信息，也就比别人理解的更深刻，比别人写得更好。
那么我们仅以《兰亭序》为例，分析一下它大概的用纸。
第一，我么要知道冯摹本《兰亭序》是唐朝的一种技术“响拓”，(关于这个话题，大家可 以搜索一下我的另一个连载《技术视野下的王羲之书法》)。知道这种技术的人，就会明白， 他是蒙在真迹上面双钩的。既然如此，就说明这个纸张很“薄”。
第二，《兰亭序》中的字和笔画没有“飞白”。不要以为这是老冯双钩填墨的就不会有飞白。 老冯他们当时在宫里充当的都是人体复印机的工作，他们会竭尽全力保证和真迹靠近。所以， 没有飞白，只能说明原作就没有，而有一两个字的个别笔画有飞白痕迹(其实是书写的时候， 毛笔笔毫开叉造成的)。这个推断证明，《兰亭序》真迹的纸张是比较细腻的，也只有细腻 的纸张，写这么小的字，才不会出现飞白。
第三，《兰亭序》没有涨墨、洇墨的效果，那就说明不是生宣纸。
2011 年 11 月份故宫曾经举办过“兰亭特展”，我专门去看了冯摹本的《兰亭序》，目的就 是要看看到底写在什么纸张上面了(当时我是这么想的:第一，唐代人见到了王羲之真迹兰 亭序，他们会尽可能用类似的纸张描摹。第二，唐代和东晋的纸张有可能没有大的技术突破， 材质差不多。)
当我面对冯摹本《兰亭序》的时候，仔细分辨，觉得纸张很像我们现在的牛皮纸(至于颜色， 我觉得有可能是年代久远泛黄的原因)，那种纸面的质感、细腻感很像牛皮纸。只是，因为 科技水平的原因，没有现在的牛皮纸做的精细，好像现在的新牛皮纸用手摩挲的一段时间， 有点表面的亮面被蹭没了的感觉。
后来在另一个展厅里面，又见到了王献之的《东山帖》，那种纸张的质感也和我说的冯摹本 《兰亭序》差不多，所以我推断，唐以前有可能写字 大多都采用那种纸。
也有材料证明东晋使用“雁皮宣”的，有关这个资料，有形的还可以搜索我的另一个连载《技 术视野下的王羲之书法》，里面有一段说明。
再比如，大家都知道《蜀素帖》，可是大家真的研究过老米写在什么上面的吗?即便你知道 是“蜀素”，可蜀素到底是啥玩意你见过吗?你用过吗?老米用的那个蜀素和我们现在的有 什么区别吗?比如材料发生变化了吗?细度一样吗?
怎么才能知道我们现在的蜀素和老米那个蜀素细度、密度不一样?很简单啊----你找一个高 清本的《蜀素帖》，通过放大，数一下它的单位面积内，丝织的根数，然后如法数一下你现 在见到的蜀素就知道差别了。或许你觉得这么做意义不大，但这就是研究、学习的方法，只 有有这种精神，才会把事情做好。不然，整体稀里糊涂的，怎么可能把一件事情做好呢?如 果那样，连烤白薯的都是书法家!
如果，我们仔细梳理一下明朝以前的书法墨迹资料，会发现，作品里面都没有涨墨和飞白， 这不仅仅是一个材质的问题，而且这也可以延伸为明以前中国古典书法的一个审美特征。为 什么很多人总说我们现在的书法满纸燥气，这里面除了心绪的浮躁之外，是否还有笔墨的浮 躁?笔墨的浮躁是否就有大量运用飞白、涨墨、宿墨的因素呢?你这样考虑过这个问题吗?
小时候，经常见到练习书法的人用报纸，除了降低成本之外，还有一个原因可能就是报纸(新
闻纸)书写效果还不错。新闻纸不是很洇墨，或许就有点古代某个时期纸张的效果。后来， 书法家们经济条件相对好了，都开始用宣纸(哪怕是毛边纸)练字。我觉得，书法家们不要 忽略新闻纸。
信纸，其实就是很熟很熟的纸张，很多人以为这不是写毛笔字的纸张，其中包括复印纸。因 为这些纸张很难写，没有书写时候毛笔与纸张摩擦的“涩感”。我觉得，书法家还是要用信 纸或者复印纸写写。这么光滑的纸张，对训练笔法的精度非常有好处，一旦你的用笔有毛病， 在纸面上就显而易见。有的书法家为了训练笔法的精准性和合理性，甚至在挂历(画报)甚 至玻璃上练习书写，至于有什么好处，写过就知道了。
我用过一种宣纸，是辽宁李洋兄介绍的，叫做“煮锤”，我不知道为什么是这两个字。这种 纸是半生不熟的，很适合书写小行草书，涩感、洇墨程度都很好，便于控制。不过后来买的 就不是很好了，是安徽的，整张纸会出现局部洇墨、局部不洇墨，这很讨厌，往往让你写到 某个段落的时候，措手不及，一张作品就夭折了。
单就小字行草书或者楷书而言，我简单介绍一下我所见过的名家高手他们都用什么纸张---- 我手里有一些孙晓云老师的小字行书，有些是洒金瓦当宣纸，有些是水纹宣纸，这些纸张基
本上都属于半生熟的宣纸。
我手里有张旭光先生四尺对开的《心经》小字行书，也是水纹宣纸写的。
陈忠康早几年用高丽纸，那种纸稍微厚一些，纹理比较明显，，表面比较粗糙，但似乎不是 很洇墨，因为厚一些，渗墨的效果会显得线条很厚实。现在他用生宣写小字，但也不是很生 的那种宣纸。他还用过日本的金笺纸(就是比较厚，类似泥金，上面有一层很薄的丝绒)。 也用过绢。
陈海良的小行草书基本用生宣，因为他的行笔速度比较快、线条比较细，所以是否洇墨对他 影响不大。他也用过水纹宣纸写小字。大字有时候用宣纸，有时候用托过的绢。
管俊的小楷基本用托过的绢。不过我见过他用酒店的信纸写的册页。
朱勇方用小楷写过新闻纸。一鸟兄也爱用陈年新闻纸写小楷。
张志庆爱用粉笺写小行草书。
有些书法家这两年开始使用枸树皮纸写小行草书，洇墨有效果，也能控制不洇墨。
还有很多书法家喜欢用绢写小字。
并不是说生宣纸不能写小字，而是相对熟一些的宣纸更适合写小字，好把握也见笔，这是目 前书法界的一个普遍现象。
对于书写的纸张，我是这么认为的----不要拘泥于一定是宣纸，或者一定是生宣。这都是当
代人的想法!什么纸张好用、好写、好看就用什么，别老想着万一你的毛笔字传世了，纸张 会不会影响传世是否久远，这种事儿发生的可能性比蚊子吃大象还渺茫。
书法家也学会分析古人的材料，不断搜寻更好的书写材料，让你的作品写得更好看，争取多 卖点钱就行了，多为广大人民群众创造点喜闻乐见的毛笔字作品，这就够了，你对社会和你 家人的贡献已经不小了。