三国人物之死（君主篇）——曹操之死

     

        曹操，尽管在历史上对他褒贬不一样的，但他无疑是三国时代的大英雄，是一个集政治家、军事家、文学家、书法家头衔于一身的大人物。他挟天子以令诸侯，东征西讨统一了中国北方，奠定了曹魏王朝的基础及司马氏一统天下的基础。他提出唯才是举的思想，广泛招揽人才使曹魏阵营人才济济，他恢复生产、实行屯田，一度改善军粮民生。而今天我们谈到曹操之死，才给从一个名医说起，那就是华佗。

        华佗字元化，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家，曾经救治了不少人，包括有名的陈登等人。而说到曹操与华佗的纠葛，还给从曹操的头风病说起。我们先看曹操的体质，关于曹操的容貌，《三国志》没有具体记载。而相比较其他人刘备、孙权、诸葛亮等一大批人都描写。而关于曹操不仅仅没有正面描写，而曾经有让崔琰捉刀的故事。显然，曹操本人其貌不扬，甚至是“姿貌短小”。

        尽管曹操长得虽不强壮，但曹操的身体素质却不错，这与他注意加强锻炼有关。曹操一身戎马，而且擅长骑马，经常亲自带兵出征，他麾下有一支虎豹骑，被称为汉末三国“主力”之一，远程突袭是其看家本领，一日一夜可行进300里，在当时堪称最快行军速度了。史书多次记载曹操亲率虎豹骑孤军深入作战，骑术不过关难以做到这一点。而《三国志》记载曹操擅长骑射，能“手射飞鸟，躬禽猛兽”。曹丕在《典论》中回忆，在他5岁时父亲就亲自教他射箭，后来又教他骑马，“八岁而能骑射矣”。

      按理说，曹操身体还不错，怎么会患头风病呢？而一直伴随了他20多年，中间时断时续。头风病是一种以慢性阵发性头痛，从病理上说，境诱发，劳累、精神紧张、情绪波动后都会诱发此病。曹操长期国事操劳，而且金戈铁马几次身临险地，加之他迁都许昌后，虽然控制汉献帝，但汉献帝不甘心成为傀儡，几次发动针对曹操的政变，朝廷内部也有一定的反曹势力，曹操是高处不胜寒，长期处于紧张状态、用脑过度等都诱发此病。

        之后，曹操的头风越来越严重 他听说他谯县的老乡华佗是一位名医，就把华佗找来。据《三国志》记载，华佗给曹操采取针炙疗法，扎曹操背上的膈腧穴，曹操病情立即减轻，曹操于是就把华佗留在身边成了专职保健医生。

        后来曹操病情加重，华佗不想一直在曹操身边当私人医生，就说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。可华佗因为离开家太久想回去，于是说：”收到一封家书，暂时回去一趟”“到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1.欺君之罪；2.不从征罪）。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。

      华佗死了以后，曹操脑神经痛没有去除。曹操说：“华佗能治好这种病。这小子有意拖延我的病，不加根治，想借此来抬高自己的地位，如果我不杀掉这小子，也终究不会替我断掉这病根的。”曹操这么说，无非是给自己杀掉华佗找借口。直到后来他的爱子仓舒（曹冲的字）病危，曹操才感叹地说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”

      华佗死后，曹操的头风病一直没有治愈，伴随其一生，严重影响了曹操的身体。建安二十五年（220）正月，经历了一场荆州危机的曹操由摩陂率部抵达洛阳，曹操打算在此住一段时间，他下令在洛阳修建宫殿，宫殿的名字都起好了，叫建始殿，但是在施工过程中却接连发生了不祥之事。据《世语》记载，为修建始殿工匠砍伐濯龙祠里的树木，但是奇怪的事发生了，“伐濯龙祠而树出血”。另据《曹瞒传》记载，曹操命令工程负责人苏越把一棵梨树迁走，在挖树根的时候树也流出了鲜血。苏越把情况报告给曹操，曹操亲自前去察看，果然见到树根出血，心里很厌恶，认为这是不吉之兆，一下子病倒了。这些记载显然是有点荒诞不经，曹操病重，显然是头风病持续发作，加之年纪大，所以加重了。就在来到洛阳后的第10天，也就是建安二十五年（220）正月23日曹操病逝，享年66岁。

        曹操之死，显然是头风病加重造成的，但曹操却在死前做了和其他帝王君主不一样的交代。大部分帝王君主临终之际多是政治安排，嘱托大臣辅佐太子或者交代一些政治举措，比如同时期刘备临终前的白帝城托孤，可曹操的临终交代却别具一格。早在建安二十三年（218年）六月，曹操颁布《终令》———— “古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大夫、列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，使足相容。”显然曹操在生前安排好了自己的陵墓的地址，就是西门豹祠以西的高地。接着据《三国志·魏书·武帝纪》记载：建安二十五年（220）正月23日，曹操临终前传下遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。这段简单的遗令，一方面表达了曹操死后一改秦汉厚葬的风俗，提倡薄葬，而且为了局势稳定，曹操还破除古训，不让臣子们长期披麻戴孝，将领官员也各司其职。这些说明曹操非同一般的见识。                                                                  当然，曹操最令人意想不到就是“分香卖履”的典故。根据陆机的《吊魏武帝文》记载曹操遗令：“吾夜半觉（醒来），小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻（头巾）。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”这份遗令一方面传达曹操薄葬的想法，更重要是后面的分香卖履，显然此刻的曹操不像是一个争霸天下的大英雄，更像一个财主老爷和自己的妻妾孩子交代分财产。诸如曹操说把遗下的熏香可分给诸位夫人，不要用香来祭祀。各房的人没事做，可以学着编织丝带子和漱鞋子卖。我一生历次做官所得的绶带，都放到库里。我遗留下来的衣物、皮衣，可放到另一个库里，不行的话，你们兄弟就分掉。苏轼在《孔北海赞并序》中说曹操：“平生奸伪，死见真情。虽然平生奸伪不一定准确，但死见真情却是实话，正是无情未必真豪杰，曹操完全是儿女情长的真情流露，而不是虚伪做作。                                                                而曹操此时不做政治交代，显然是他身前已经做好了安排局势对稳定。一方面，汉献帝完全控制曹操的势力之下，只是一个傀儡了，反对曹操势力的人也被清除，他不用担心死后曹家权势会有威胁。另一方面，他的接班人曹丕在其身前已经被确立了太子，其位置相当稳固，而曹丕的表现、能力令他也比较满意，他不用担心接班人的问题。此外，曹家的权力无人能撼动了，朝廷上下都是曹家的亲信，儿子曹丕取代汉朝也是瓜熟蒂落的事情。特别是随时关羽被杀，襄樊之围已除，三国鼎立的局面也将维持下去，他也不担心外部局势会骤然变化。所以曹操没有进行政治交代，反而流露出自己的真性情。                            这还说一个历史公案，就是七十二疑冢，传说曹操怕死后被人发掘坟墓，在河北省邯郸市临漳县、磁县漳河一带造了七十二个疑冢。这显然就是传说，后人附会无非是表现曹操奸诈的一面，其实曹操就是按历史记载葬在了西门豹祠以西的高地的高陵。            三国乱谁为英雄，马蹄疾，看江山何时归一统，一江东水，残阳照孤影，衣袂纷飞，疏狂几曾？流年转瞬空。在不休的乱世，看那铁马踏冰河，看你遥指千军阵，用才智和豪气，书写着英雄的壮丽史诗，用谋略和胆识，演绎出一场精彩的乱世争雄，用文采与风流，留下一首首流传至今悲凉大气的诗篇。如今，当流水东去，在浪花里淘尽着千古风流的人物，当青梅煮酒，在酒香中飘逸着英雄豪迈的气概，那而你在千年之后，历经沧桑风雨，依旧在纷纷扰扰的争论中，用千丈豪气，王霸的才情，，在三国的乱世中，留下了你英雄千古的霸气与英名，就连你的临终遗令都是那么与众不同。