第14章
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”
臧文仲：春秋时鲁国正卿、执政。臧孙氏，名辰，谥文仲。历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。
《论语》中孔子称赞其为“智”的臧武仲是他的孙子，臧氏家族世代担任鲁国的司寇，负责国内的治安和刑罚，相当于现在的政法委书记。
臧文仲反对“三桓”专政，曾废除关卡，以利经商，于国于民，尽职尽责。其博学广知而不拘常礼，反对人殉，思想较为开明进步，对鲁国的发展起过积极的作用。
臧文仲登上鲁国政治舞台的时候，正值齐桓始霸、齐鲁力量对比悬殊，他受命于危乱之际，负斡旋之重任，充分显示出了其军事及外交方面的才能。
窃：会意字，《说文解字》云：“盗自中出曰窃。”从穴、从米、禼（xie，蝎子类爬虫）、艹。象虫打洞偷米一样的行为就是窃。如《周礼·山虞》：凡窃木者有刑罚。
后延伸指篡夺，如《庄子·胠箧》：窃国者为诸侯。
也指偷偷地，如《史记·魏公子列传》：窃骂侯生。
也指盗贼，如《三国演义》：“岂不闻背主作窃，不可定期？”
窃也作表示自己的谦词，如《触詟说赵太后》：窃爱怜之。又如：窃以为，即我私下里认为。
本文的“窃位”指不称职，朱子注：窃位，言不称其位而有愧于心，如盗得而阴据之也。
柳下惠：姬姓，展氏，名获，字子禽，又名季，春秋鲁国（今山东省新泰市宫里镇西柳）人，中国古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。
史书中常称其为展禽。是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
“柳下”名的来源，古注有几种观点，有说是展获的食邑，有说是他的居住地，有说是号，有说是其家门口有几棵柳树，以树得名。
柳下惠曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。作为遵守中国传统道德的典范，其“坐怀不乱”的故事广为传颂。
柳下惠晚年回到家乡后开始办学，是中国历史上最早开办民办教育的先驱，早了孔子100多年。
孔子以为柳下惠是“被遗落的贤人”，孟子尊为“和圣”。惠是他的谥号，公元前621年，柳下惠去世，享年100岁。
全文理解为：
孔子说：“臧文仲难道是个窃位者吗？他明明知道柳下惠是个贤者，却不提拔他。”
孔子认为，有贤人而不用就是失职、过错。冉雍准备做季氏宰时，曾去咨询孔子为政之道，孔子说了九个字：“先有司，赦小过，举贤才。”
可见，举荐贤才的重要性。《论语》中还有一段：公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”
意为：公叔文子这个人举荐了自己的家臣，在朝堂上和自己平起平坐。孔子听说后赞扬说：“他死后可以用‘文’为谥号。”
从这里也可以看出，孔子对于举荐贤才的重视。
臧文仲知道柳下惠是个贤才吗？肯定知道，柳下惠是个士师，是臧文仲的属官，无容不知。而且，史书中有多次记载他们一起共事的事件。
此事与前面提到的公叔文子同升事正相反，孔子感到很不理解，所以用了一个疑问句：“其窃位者与？”
据《左传》记载，孔子批评臧文仲的事例远不止这个，孔子说臧文仲有“三不仁，三不智。”分别是：下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。
下展禽就是本文提到的不提拔柳下惠。废六关就是设置了六个关口以收税赋。妾织蒲就是让他的小妾织席贩卖，与民争利。作虚器就是做不实用的事物。纵逆祀就是纵容夏父弗忌举行不合礼制的祭祀。祀爰居就是让国人祭祀一只海鸟。
柳下惠一生只做到士师，明显是屈才，以其才可以与臧文仲同朝为官，虽官位不必有臧文仲高，但却可在同一层次。
如果臧文仲不好为柳下惠谋其他位子，但谋得小司寇位子却是可以的，因小司寇直属于司寇之下，提拔为自己直接下属是名正言顺的，也不会受人非议，而且柳下惠在专业上都是熟门熟路，无论怎么说都非常合理，怎么提拔都不为过。
知贤不举，则居在其位能算作已经把工作做好了吗？明知举贤可以把工作做得更好，却弃贤不举，岂不同于渎职？在其位，只是窃据其位而已。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。”臧文仲的这些过错算是君子之过。
每个人都会犯错，孔子也允许人犯错，但不允许人再犯同样的错误。臧文仲的过错不过是“璧之微瑕”，它无法掩盖璧之光芒。从臧文仲死后的谥号“文”就可以看出来。
百世之师柳下惠
柳下惠在鲁国做士师时。这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。
柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途坎坷，但他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。
有人问其故，他答道：自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，到了哪里也难免遭遇被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢？这就是典故“三黜不去”的来历。
《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做。身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气。贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快。他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。
因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。
《吕氏春秋》、《新序》的记载。鲁国有岑鼎，其形体巨大、气势宏伟，鼎身铸有精致、美丽的花纹，给人以震慑心魄之感。鲁国国君非常珍爱岑鼎，把它看作镇国之宝。
齐国国君听说了岑鼎后，命鲁国将它献给齐国，如果胆敢不献，就要兵戎相见。齐国比鲁国强大得多，鲁国国君不敢不献，但是又舍不得，于是假造了一座岑鼎献给齐国。
齐国国君怀疑它不是真品，把岑鼎送回鲁国，派人对鲁国国君说：“只有贵国的柳下惠认定这是一只真鼎，我们才相信。”
鲁国国君没办法，只好前去请求柳下惠帮助其编造谎言将真岑鼎留在鲁国。柳下惠说：“您把岑鼎视为镇国之宝，而我把信用视为立身之本。如今您为了保住您的镇国之宝，就让我破例说假话，这违背了我的立身之本，对不起，我不能做。”
鲁国国君听了这番话，只好将真的岑鼎献给了齐国。这一事迹，成为中华文化史上讲究诚信的典范。
《国语》中记载，有一年一只海鸟“爰居”飞到了鲁国，并且在东门外停留了三天。当时担任大夫的臧文仲觉得这是好的预兆，便下令让鲁国人祭祀它。
柳下惠知道后说：“自古以来，都是祭祀自己的祖先和有德行的人，像尧、舜这样的人才值得我们祭祀。而海鸟‘爰居’只是为了躲避灾难而来，对人们并无功德，决定祭祀它，实在是不明智之举!”
于是上书鲁王取消对“爰居”的祭祀。公元前625年，祭祀太庙时夏父弗忌做为宗伯，他把鲁僖公的位次放在了鲁闵公前面，违背了“左昭右穆”的秩序，大夫臧文仲却不制止。
已经96岁的柳下惠不顾年老，仍然义正言辞的斥责他们的做法。柳下惠两次斥责祭祀不合礼法的故事就被后人称为“论祀守礼。”
这两件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受后世儒家学派重视和推崇的原因。
《荀子·大略》中记载了柳下惠“坐怀不乱”的故事：古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。
恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。
柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。”
女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，你救我就是救了我母女二人。”
柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。
天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”
柳下惠去世时，学生们想写一篇诔文来悼念柳下惠，他的妻子，被称为百世师母的姜氏说：要叙述先生的事迹，诸位没有我更了解先生。
姜氏随即写了一篇文情并茂的诔文，全文生动感人，记述了柳下惠光辉的一生，姜氏的故事被列入了西汉刘向的《烈女传》。