约瑟，晚安！
“赛斯晚安”
我们的朋友鲁柏出场前相当紧张！不过这是可以了解的。
让我们开始第一章吧！（笑着说）鲁柏如果愿意，他可以写简介。
你们听过“鬼猎人”一词，我则是个“鬼作家”，不过我不太赞同“鬼”这个名词，虽然你们看不见我的形体。我也不喜欢“精神体”这个称呼，不过如果你们给这个称呼的定义是：没有肉体的“人”那么我就同意接受这个称呼。
我目前是向一群看不见的听众在说话，不过我却知道我的读者是存在的，所以我要求每一个读者也肯定我的存在。
我是经由这位我相当喜欢的女士协助之下，才能写这本书的。对别人来说也许会觉得奇怪为什么我叫她“鲁柏”？是个男生名字，事实上这是因为我在不同的时空中就早已认得她，在那些时空中她有过不同的名字的。她曾经当过男人，也当过女人，但是她的整体可以用“鲁柏”这个名字来称呼。
名字虽然不重要，只是头衔、象征而已，但是既然你们要用，所以我也只好用了：我的名字叫“赛斯”。由于鲁柏的合作，替我说话，我才能写这本书。在这一生中鲁柏的名字是珍，她的先生罗勃慈先生在珍说话时权充记录，我叫他约瑟。
各痊读者也许认为自己只是一种动物，受困于肉体中，受到骨骼、肌肉及皮肤的束缚。如果你相信你的生存就只是这个，那么你便会感觉到毁灭的危机，因为肉体无法常存，青春之美与活力无法保留到老年。如果你为自己的青春、美貌、聪明才干或成就感到扬扬得意，那么你一定也时时刻刻在烦恼，因为你知道这些总有一天会消失。
我写这本书的目的就是要告诉你事实并非如此。基本上来说你和我一样，不仅只存在于肉体中，我曾经经历过的生死次数多得叫我懒得向你说明。不存在的“人”写不出书来，我没有肉体依然存在，你们自然也是如此。
“意识创造了形相”，而不是有了形相之后才有意识。“人”不仅只是物质，因为你专注于日常事物，而无法了解到你另有一部分，那部分的你全然知道自己具有比寻常的“我”高超出甚多的能力。
你们都曾在他种生存的层面中活过，你们内心明白，但是也许目前的“自我”却意识不到。我希望这本书能唤醒每一位读者的内心，给你们最适当的启示。
用你们的时间来说，这本书于1970年1月底开始动工。鲁柏现在是一位黑发、身材苗条、动作敏捷的女子，她坐在摇椅中替我说话。
九点三十五分时停了很久 我的意识焦点准确的集中在鲁柏身上。今晚颇凉。这是我们第一次尝试在出神状态中写一本完整的书。鲁柏在课前有点紧张，因为写书这件事不像平常这位女士替我说话这么简单，其中牵涉到许多必要的操纵控制及心理的调整，我和鲁柏之间建立了一条我称为“心灵之桥”的通道。
我通过鲁柏来说话的情形跟打电话不一样，这是一种心灵的扩张，我们双方都需要将自己投射出去，以达到通讯的目的。我以后会说明这种心灵结构是如何创造的？以及如何保持畅通？因为它就像一条必需保持一尘不染的通路。本书的读者最好先自问你自己是谁，而先不要费心研究我赛斯是何许人，因为如果你不明白自己的本质及意识的内涵是什么，你便不可能知道我是什么。
如果你认定自己的意识被锁在头骨下方的某个地方，并不具自在的能力，甚而你真觉得自己的只止于肉体的范畴，那你不但太小看自己，同时还会认为我只不过是个虚幻的什么东西而已，真要说我是子虚乌有的话我说你才是身处幻境呢！这话说起来一言难尽，此处表过不提。
我老实告诉各位读者（笑着）：我比你们都老，用你们定义的年龄来说，我老的不得了。如果年纪大的作家就可以称之为权威的话，那么我简直可以称得上权威中的权威了。我是一个以“能量”为构成单位的个体，已不再用肉体示存了，正因为如此，我知道一些你们似乎已经遗忘的真理。
我希望提醒你们这些真理。我并不是在对你们自以为是的那一部分说话，而是在就你们目前不知道、或已遗忘、甚至否认的那一部分在说话。在“你”读这本书时，那一部分也同时在读。
我对信神及不信神的人说话，也对认为科学会找到一切解答的人、或者不相信这种看法的人说话。我希望我能给各位自行研究自然本质的线索，那些是你们以前从来没有研究过的。
有几件事我希望诸位弄明白：你们并不为时间所困，你们不是被困在瓶中的苍蝇，瓶中苍蝇的翅膀无用武之地，而你们不然。五官感觉不能带给你们真情实意，因为这些感官会骗人，骗得你们死心塌地地相信这花花世界。在很多情况下梦中的你要比醒着的时候聪明得多，更具创造力，也更有知识。
这些说法也许叫你觉得疑云重重，但是我希望在你看完这本书之后，你会明白此处所说的只不过是将事实平铺直述而已。
我将要告诉你们的话自古以来一直有人在说，每当真理被忘却的时候就有人再来传播。有很多长久以来一直被扭曲的观点我希望能在此澄清。由于知识无法在真空的状况中存在，当我说明各种真相的时候，难免沾染了我个人的色彩，所以我是以我的角度叙述事情的实相，以我的角度叙述我对多重空间的了解。
我这样说并不表示我没有提到的实相就不存在。我在你们的地球形成前便已醒悟，为了要写这本书，也为了和鲁柏交通，我由我的过去世记忆库中综合的抽出我认为适合的个性。像我这样的“人”很多，只不过他并不把焦点放在物质事物或时间上。以你们的角度来看，我们的存在似乎很不可思议，原因是你们不了解“人”真正具有的潜能，同时你们也已经被你们有限的观念催眠了。
（停了一下，然后幽默的问）你要不要休息一下？
“好！”
十点十八分。虽然在通讯时，珍进入深度出神状态，她还是很容易就回来了。当她知道赛斯已经开始写书之后，反倒放下了心。她完全不记得赛斯说了什么。“他很聪明”珍笑着说：“可是还挺诈的”。
（赛斯十点三十四分开始口述）
我是一个教师，但是我本身却不是一个具有高度文学修养的人。我为你们带来以下的讯息：你们的世界是你们自己创造的，你们具有几乎是宇宙间最值得敬畏的天赋：那就是你们具有“将思想向外投向变成物质形态的能力”。
这项天赋带来了责任。但是你们许多人都只晓得庆贺自己的成功，却在失败时怪上帝、怪命运和怪社会。几乎以相同的态度，人类有一种倾向，习惯将自己的罪与错向一个天父般的神投诉，这个天父一定被这么多诉怨烦透了！
事实上是你们自己创造了自己的物质环境，你们共同创造了你们在地球生命中的光明面与黑暗面。一直要到你们明了了你们自己便是创世者之后，你们才会承担起这个创造下带来的责任。你们不应该再为世上的苦难而责怪魔鬼，你们应该已经够成熟，知道魔鬼只不过是你们自己心灵的投射而已，但是，你们远没有足够的智慧去学习建设性地运用你们的创造力。
我大部分的读者都知道“崇尚肌肉”是什么意思，由此你们这个种族变成了“崇尚自我”，造成精神僵硬，拒绝承认，甚至扭曲自己灵悟的那一部分。
十点四十五分暂停 时候不早了，我的两位朋友明儿还要早起，鲁柏正在写两本书，他该早点睡。在我结束这一节课前，我请各位想像一下我们的布局。鲁柏不是常告诉我作家要注意而布局吗？
我经由鲁柏每星期说两次话，星期一和星期三，在这个大客厅，灯火总是通明。今晚我用鲁柏的向窗外看到一幅赏心悦目的冬景。
物质世界总叫我精神舒爽。经由鲁柏的合作，我写这本书的时候，我明白我欣赏它独特的美景是对的。对了，这儿还有一个角色要提：那头猫——威立，是只可爱的怪物，现在睡着了。
威立睡着了，它睡在老式电视机上打鼾，威立刚好在她头后面。
动物意识的本质是个非常有趣的题目，我们以后再来谈。那只猫知道我的出现，并且有几次对我相当注意。在这本书中希望能向读者明示：所有意识都永远在互相作用，不论种别，意识与意识间总能超越障阻，互相交通。等我们说到这个题目时，我们再用威立当例子来解释。
你们考虑一下是要休息一会儿呢？还是要结束这一课？
“好！我想我们结束吧！”
我深深祝福两位。
“谢谢！今天的内容非常有意思。”
（停了一下，笑着说）我希望你喜欢。
“赛斯晚安。”
原来该在星期一举行的课延到今天。
珍的节奏缓慢，进行中常有长时间的停顿，我在资料中标明了部分停顿处。她的声音如常，眼睛时常张开。
晚安！
“赛斯晚安”
现在我们回到书稿上。
上节我们提到，它们的确也有意识，只是其范围比人类的要小，没有人的那么自由，但是在某些应用的特性上却并不像人类一样自阻其意识潜能之发展。
意识是认知多重空间世界的途径，但是你们所知道的意识却有限于某些特定的角度之内。肉体的五官使你们认知三度空间的世界，但是同时它们的特质却又抑止了你们对其他同样生动空间的认知。你们大部分人只对你们的肉体部分认同，你们并不会认为某部分身体是你们的全部，而忽略其他部分，可是当你们认为“自我”便是全部的“我”时，你们正在做相同的事情（笑着说）——认“部分”为“整体”。
我告诉各位你不是一个由化合物及其他元素组成的骨肉躯壳而已；我也告诉各位意识不是化合物作用时意外的产物。
你不仅仅是物质的一种，你的意识也不会像阵轻烟似的消散得无影无踪。相反的，你在一个极深的无意识层次中，以极挑剔、明白的态度，由无意识的深层知识里创造了你的肉体，这种说法并非象征似的说明，而是事实。
现在由于你所谓的意识心灵不知道有这种活动，你便不与你的内我认同；你宁可向看电视、烧饭、工作的那部分认同，那部分是你以为你所“知道”的。事实上，另外那个看起来似乎是属于没有意识的部分更具真知。靠着它顺利的运转，你的肉体才能生存下去。
其实这部分是有知觉的，它什么都明白，也很警觉。各位太把焦点集中在物质世间，既不去听它的声音，也完全不了解它就是你那“认物质为一切的自我”的力量来源。
我称这个看似没有意识的部分为“内我”因为它操纵内在的活动。它把经由其他内在孔道，而非由肉体感官所得来的资料连贯起来，它是具真知而存在于三度空间之外的，所以它带有你们每一个人前生的记忆。它探讨内在的无穷境界，一切的因缘世界皆源自这个内在空间。（长久停顿）
经由这些内在孔道，各式各样的消息借以向我传送。在你一投足、一眨眼、甚至读书本上的一字一句前，你的内在已进行了许多难以置信的活动。这一部分的你本来具足千里眼、顺风耳的能力，它会在灾难发生之前就预告警告你，而不管你的意识接不接受这些讯息。所有内在的沟通在话说出之前早已进行完毕。
（平静地说）我暂停一下，等一下让你休息。
“我还好。”
“外我”和“内我”一起行动：前者使你在你熟知的世界中就会生活；后者是肉体生命的维持资源，能给予你物质生存之外的纤细内在知觉感受。
但是你还有另外一个部分——一个生存的中心，“内我”与“外我”皆由它而来，你之所以生在这个时间、这个地点，也是由它来决定，它是“你”这个身分的原心，而“你”只是它所释出的心灵种子之一，你是它的一部分。
也许你会问我心理学家所谓的潜意识应该放在什么地方？我告诉各位可以想像“外我”与“内我”之间交会处便是。不过你必须明了“我”并无真正的界限，我们这么说明只是方便各位清楚明白基本的概念而已。
各位大多只对“意识自我”认同，所以我在第一章便讨论这个问题，在本书中会经常用到这些名词，所以尽早向各位说明人的确具有多重空间性的事实。
除非你将自己从“生命即是此地此刻”的观念中解放出来，你就无法了解你自己，更不能接受我的存在。在本书中我将要提出的一些物质空间的观念也许会叫你大为吃惊，不过请别忘记我是从一个完全不同的角度在看事情。
（珍在此替赛斯说话时常停顿，她的也常常闭上。）
目前你完全把焦点放在三度空间里面，也许有时会想三度空间之外究竟有没有东西？在下正是在外之“人”，刹那间回到我所知甚详及眷爱的人间，不过我不是此间“居民”，虽然我有心灵的“护照”，但是我在解说翻译及进入之际仍有诸多不便。
我听说许多人在纽约市住了多年，连帝国大厦都没去过，而许多外国人却对那地方很熟；所以我也可以向你们这些目前“住在”肉体中的人指出存在于你们自己实相系统中，但被你们所忽略的神奇与美妙的心灵与心理结构。老实说我希望做到的尚不止于此，我希望能带领各位穿过各种你能去的深浅不同的世界，也希望能引导各位做一次探讨你自己心灵结构的旅行——广开你依然陌生的意识层面，借以解释“人”的多重空间面貌，也同时让每位读者一窥自己广大本体的浮光掠影。
（平静地说）你们可以休息一会儿。
十点零七分。珍很快回神过来。她说她不知道她自己说话的速度是快是慢，也不知道时间过了多久。她说她感觉赛斯给的资讯经过相当的浓缩，直接对着读者尽他所能的说得清楚与明白。
珍现在才告诉我这一节课前她便觉得很累。十点二十九分仍旧疲劳的进入出神状态。
你们所知道的自我，说起来只是整体的一个片段而已。不过所有这种片段并不像一珠子串在一起一样有先后，它们更像洋葱或是橘瓣，来自同一个生命之源进入不同层次的空间。
我并非将“人”比作橘子或洋葱，我只是想强调这些东西由内而外的生长就如同“片段”之于“整体”。你们只观察到事物的外貌，你们的肉体感官允许你们认知外在之事物，然后对之反应，但是肉体感官在某种程度下也同时迫使你只以这些态度接受并认知这个世界；这一来，在物与形之内的生命力就变得不那么显示了。
举个例来说，我能告诉各位即使在铁钉之内亦有意识之存在，但是我想很少读者会在一听到这句话之后便认真地向离他最近、钉在木头中的铁钉说早安或午安。
不论如何，铁钉中的原子与分子的确具有它们自己的那种意识；这本书纸张中的原子与分子也在它们自己的层次之中知道它们自己。任何存在的东西都自有意识——石块、矿物、植物、动物、甚至空气皆然。所以你们是身在一个始终“充满生意”的处境中，在在物物皆有自知之能。你们的肉体也是靠有意识的细胞构成，它们各自具有对它们本身的了解，并且在彼此共同同意下合作构成你们的身体和组织。
所以我要说没有死亡这回事。没有一样东西不是由意识形成的，而每一意识，不论其程度，都为自己的感觉与创造力欢欣。除非你不解这个事情，否则你无法了解你是什么。
为了方便起见，你关闭了你与在你血肉之内那些小东西之间的大量通迅。就算你目前是一个血肉之躯的单位，这血肉之躯在某种程度上来说也只是他种意识的部分。“我”是无限的，“我”的潜能也是无限的，不过由于你自己的无知，你给自己设立了虚构的限制，譬如说由于你只向“外我”认同，而自己切断了自己本来具足的部分能力。你尽可否认我说的话，但是你无法改变这个事实。不管你再怎么像驼鸟一样埋首于三度空间的沙堆中，都改变不了“人”绝对是多重空间性的事实。
（幽默地说）本书的目的之一便是将一些头拉出沙外。（停顿长久）你可以选择休息或者结束这一节课。
“休息一下。”由十点五十九分休息到十一点十分。
我们再说一点便很快的结束第一章。（开玩笑地说）这句话不是书的内容。
我并不是在贬低“外我”的重要性，只是你们太高估了它的重要性，而且“外我”的真正本质你们也不知道。
关于这一点以后还会再谈，但是目前你们只需要了解你们对本质的感觉及对延续的感觉靠的不是自我。
我时常会用“伪装”这个名词，它是指“外我”所连系的物质世界而言，因为具体物质正是实相所采取的“伪装”。这个“伪装”装得像真的一样，可是在它里面却另有远为广大的世界——由生命之源形成的世界。在这情况下，你们的肉体感官允许你们去认知这个“伪装”，因为你们的感官机能即是为此而设；但若要感知在“伪装”内所涵藏的真相，你们就不能再用肉体感官所赋予的那种注意力，而需细密地自在运用另一种不同的注意方法。
自我好比是一个善妒的神，它的需要必须满足。它不肯承认除了这个它觉得舒服而又能了解的空间以外还有别的空间。它为成事而来，可是却被惯坏成一个暴君。事情虽已至此，它仍比一般所认定的要更有韧劲与学习热诚，基本上，它并不像它表现上看起来这么“死硬派”，它的好奇心可以对它发挥极大的益处。
如果你对实相的本质观念狭窄，那么你的自我即会不遣余力的助你自限于你仅能接受的狭小世界中。反之，若是你的情形正好相反，那么你的领悟力及创造力都可得到释放，进而与高层次空间接触，为你那饱受物质困限的部分带来一些体会与知识。
晚上十一点三十五分。因为鲁尼——另外一只猫，吵着要出去，打扰了我们的课。赛斯进行得很好。珍很快就回来了，等我让猫出去之后，她休息了一会儿，决定今晚到此为止。第一章好像还没有结束。
这一课应该昨天举行的，但是珍想换到星期四。在课前她说：“我一想到赛斯在自己写书就怕出场。”课一开始，赛斯立刻回到“他的”书稿上。
晚安！
“赛斯晚安！”
我们继续：
这本书就是要证明“自我”并不具有“我”的全部整体，因为这本书是另外一个“人”的产品，而非珍.罗勃慈这位作家的作品。珍所具有的能力人人都有，由此证明我们至少要承认人的本“性”确实比我们一般所认为的还要多。我希望说明这些能力是哪些，并指出各种人人都可以用的方法，将这些潜能发挥出来。
“人”是一种不断在知觉上、理解上有所改变的形态显现，它是本体认知的一部分。我并不强将自己的知觉放在这位代我说话的女士身上，在通讯期间她的意识并没有被蒙蔽掉，事实上是她扩张了她自己的意识，并将能量投射于三度空间之外。
这种把注意力放在三度空间之外的举动，使得她看起来好像没有了意识，其实不然，事实上是加入得更多。我由我这边的世界向她集中念力，这些由她口中说出的话——这些印刷在纸张上的字——本来并非语言。
首先，你们所谓的语言是个缓慢的东西，一个一个字组合成词，字与词又组合成句子，这纯是线性思想的模式。所谓的语言是你们物质世界有先后秩序观念后的末端产物。你们在同一时间内只能注意到有限的事件，你们的语言结构也无法让你们在瞬间沟通复杂的经验。
我知另一种方法，非线性的，能在瞬间向无量事物做出反应。但是鲁柏却无法表达出这种方式，只好先转换为线性的表达方式，再来传递。这种对无量事物瞬间认知、瞬间反应的能力是每一个“全我”或“整体”所具有的基本特性，所以我不说它是我独有的。
暂时安身于肉体内的读者们，我猜你们只知道自己的一小部分而已，就如同前面提到的一样。“全我”是人全部身分总合的一种显示，是一个独立的永存部分。所以在这些忘记中，鲁柏的意识扩张，注意力之焦点放在另一空间中，在一个她与我之间的世界里，我们可以彼此不用分神；在她的同意下，我对她传输各种观念，那些观念、知识及讯息皆非纯然中性的，而是极具个人色彩。
鲁柏将她对语言的知识供我们使用，我们两人一起很自然的造出这么多字句来。但也可能有时念力会不集中，此时讯息难免遭到曲解。不过我们两人已适应了共同工作的方式，所以扭曲的地方非常少。
在课中，我的部分能量也透过鲁柏，把她与我的能量混合起来以操纵他的肉体。这中间有不少枝节我以后会讨论到。
你们可以休息了。
九点四十六分到九点五十五分。
我不是鲁柏潜意识的产品，他也不是我潜意识的产品，而且我也不是他第二人格的表现，以企图掩盖一个不稳定的自我。事实上我使鲁柏整个人受益，并且保持及尊重她的完整性。
她的内心有一处非常灵巧的地方，使我们之间的交通得以发生：简单来说就是在他心灵中有一道可以称之为透明空间曲带的地方，几乎像一扇打开的窗户一样，可以知觉到其他实相的事物，它是一个多重空间的开口，避过了物质焦点的阴影遮蔽。
肉体感官通常使你们对这些开放的孔道视而不见，因为五官只以自己的方式来认知世界。以某种程度来说，我所用以进入你们这个时空的正是这种心灵曲带。这种开放的孔道可以说是鲁柏与我在我两之间共同形成的一条通路，以产生双向的交通。其实这种在空间与空间之间存在着的“心灵曲带”并不少见，只是它们被认为极不寻常，被运用的更少而已。
有许多停顿，但是珍的速度比以前快了一些，对写赛斯书这回事而言也比较有信心了。她很欣赏赛斯截至目前为止所写的内容。
我将试着给你们一些有关我自己无形体生存的概念，也借此提醒诸位：你们自己基本的本体也与我的一样，并不是物质。
第一章结束。
“好的。”