驾驭幸福的大象-《象与骑象人-幸福的假设》

书声 2019 / 喵 Piggy

本书做了10个关于幸福的假设。如果直接翻到书最后，结论可能会令人大失所望：幸福之道在中庸。

虽然我自身也在逐渐建立起平衡的哲学。我认为平衡的那个点非常重要。每个人都应该去试图建立平衡，但是每个人的平衡点一定是各不相同的。在人一生之中还存在着平衡点移动。类似化学当中的动态平衡。 带着自己这样的想法再去从头看这本书。

第一部分就讲述了人心理构成的几个部分，可以按四种方式划分，分别是心灵和身体，左脑和右脑，理性和感性，控制化和自动化。这些方面都非常好理解。显然每一方都有它存在的实际作用，都要去解决一些具体的问题。例如身体的运行，很多底层功能是自动执行的，无需我们的起心动念。试想一下，如果心跳呼吸都需要我们用意识去控制，大概我们一整天都只能在做这一件事了。但是也正因为此，我们也常常对身体有失控的烦恼，比如紧张到发抖。

 首先认清事实，人生存本身需要这些方面各司其职，协调运作。其次既然是不同的部分，自然他们会有产生矛盾和冲突的时候。作者以控制化和自动化为主要依据，将我们的自动化部分，潜意识部分比喻为大象；将控制化部分，显意识部分比喻为骑象人。或者我们可以这么说，骑象人是我们的意识和控制，而除此以外的部分都可归结为大象，我们的内心感觉，本能，情绪和直觉等等。大象和骑象人有时配合良好。有时却状况百出。这种时刻，就是我们痛苦的到来。

而这种状况百出的状态，作者总结为三种现象：1.无能的意志力，当大象面临诱惑时骑象人对大象的控制是很有限的；2 .心理干扰，当一些明确的想法出现，即使是否定的，大象依然会奔着目标而去，比如我们越想忘记某事越是无法忘怀; 3 冠冕堂皇的理由。

遇到事物时其实是大象首先作判断，然后骑象人为这种判断寻找理由。我们虽然有高等的智能和思考能力，却无可避免地一次又一次被大象牵着鼻子走。 所以很多成功学或者速成理论仅仅关注骑象人，妄图光靠意志力和显意识让人做出改变，这是一定会失败的。这可能也从深层解释了欲速则不达，慢慢来比较快。重复又艰苦的练习不仅仅是在锤炼我们的意识，也是在驯化我们的大象。也许我们需要的不是1w小时定律，而是练习直到骑象人和大象达成一致的时候。 看起来除了乏味的重复我们拿大象毫无办法。而好消息是大象本身可以被训练。

作者给出了3种方法。

1. 冥想。这里对冥想的解释让我觉得对其原理多了解了一层。由于我们的心理充斥了各种念头和想法，基于上面讲的心理干扰大象一直在横冲直撞。这是一种内心能量的极大消耗。冥想让我们扫除形形色色的念头，特别是很多负面的想法，让大象温顺安静下来。

2. 认知疗法。关于认知疗法我总结为把你的思维一层层抽丝剥茧，直到那个你说不出任何理由但牢牢相信的观点。有时候你会发现你无条件相信的观点是非常扭曲且没有足够证据支撑的。但是这种错误的想法却一再勾起你痛苦的情绪。最为典型的就是当事情进展不如人意的时候，就觉得“都是我的错，我真是太糟糕了，我太无能了”。前两个方法都是我们可以比较容易去尝试并且我相信一定会有成效。遇到痛苦可以尝试自己或请别人分析一下背后的原因以及那个顽固的观点是什么。此时忽然觉得用拆掉思维的墙来说很贴切。

3. 百忧解。说到这种方法，我觉得直接可以精神胜利法，哈哈。百忧解是一类抗抑郁药物，拒作者说非常有效，可以明显改善抑郁和焦虑，甚至改变人的个性。副作用有提到记忆力减退。除此以外作者认为没有其他害处，并且对嗑药改变个性持赞成态度。先不论这些药物潜在风险到底几何，我所关注的是原来人的个性靠一些化学品就可以180度改变。所以我们的个性真的重要吗，那些我们所担心的事物真的重要吗。只要吃些药，我们就不会对它们感觉有什么不妥了！我们还有忧虑的必要吗？ 

接下来作者开始讲述大象的力量，像互惠，读过影响力的朋友应该很熟悉了。自以为是，作者说到我们对别人的评估其实相当精确，自我评价却常常扭曲失真，我们往往透过玫瑰色的眼镜在观察自己。对这一点我很有感触。我是一个从小不太懂得交流和沟通的人，小时候很畏惧跟陌生人说话，也会害怕在人前表达自己真正的想法。所以大部分时候都是在自我评价。我渐渐发现自我评价一不小心就会中二，变成幻想过度。从中得到的教训是，人需要透过别人的反馈来认识和评价自己。

 前面讲我们自身。随后作者把笔锋转向了我们最为关心的目标幸福。作者首先对比了佛教，佛教主张断除一切对身外之物的执著，一切外在皆是烦恼。幸福只能从内在追寻。说实话我有一段时间也相信过这种观点。（虽然我无法令我的大象信服)。但是要做到实在难度太高了，我等凡夫俗子要修炼多少世才可能开始走向这样的道路。作者指出有些身外之物依旧值得我们追求。

积极心理学当中有一个幸福方程式H=S+C+V。S是我们的遗传的感受幸福的范围。C是我们的生活条件。V是我们自己可以控制的因素。作者列举了数个值得我们去改变的外在因素，而其中最重要的我想大家或许能猜到，就是人际关系。而关于V，作者提到了心流体验，相信大家也都不陌生。 谈到人际关系，则一定会谈到爱。哈洛的小猴代理妈妈实验我以前就看到过，重温一遍，再次肯定了爱是一种基本需求。而依恋理论又解释了人们在爱当中的不同表现。有一段时间似乎公众号盛产依恋关系和原生家庭的分析。说安全型依恋的人原生家庭是充满爱，父母温柔明理诸如此类。本书倒是揭示了父母如何回应孩子和遗传基因对依恋关系都没有明确的相关性。一切似乎是孩子和父母通过大量的偶然积累出的必然一步一步走出来的。所以，我们真的不要事事怪罪原生家庭了。原生家庭不背这个锅，至少不能完全背这个锅。 

作者又为我们捋清了让我们又向往又神伤的“爱情”。作者提到我们所向往的真爱往往可能是一种激情。我们希望激情永不退却。然而这从生物学的角度是行不通的。长久和稳定的伴侣关系最终依靠的是友爱。激情和友爱是并行发生的。激情很强烈，但是升得快也降的快，是一种脉冲式的存在，后期也还在，但是匍匐前进。友情一开始很微弱，但是能够在一个很长的时间跨度内持续增长。激情消逝的时候如果友情还未茁壮，这段关系就面临着结束的危险。真爱即是坚定共许的强烈友爱，能持续一生，辅以一些激情。我觉得这个论述相当地正三观了。天雷勾动地火的感觉让人留恋，但是像烟火一样，转瞬即逝。 其实本书的观点我们都不陌生，但是作者给出了很多心理学实验，各学科例子以及很多事实案例予以佐证，这样就很有说服力了。心理的成长和道德的成长也是我们的幸福之源。

作者谈到了逆境对心理成长的作用。从人格的三个层次出发，基本特质，个别性调适，人生故事，说明逆境是人生发展不可或缺的要素。而关于道德的成长，作者介绍了几种不同的文化，宗教，理论框架下的美德。这一部分我还没怎么理清。结论可以归结为科学研究证实利他行为对助人者有好处这种说法是成立的。 以上这些我们或多或少都有意识。

最后一部分则是一种升华，追寻人生的意义，驭象而奔。这里谈到了神性，提升感，巅峰体验。我认为这和开悟，宗教等我们未能探明但是又可以有所感知的升维世界有关。那个世界充满神圣，爱，庄严，能量。能让我们感到敬畏，喜悦，感激。就我个人而言，我有过一次这样的体验。那是在广州的圣心大教堂门口。里面在唱诗，而我只是挤在门口围观的吃瓜游客。忽然毫无来由的我体验到一股震人心魄的力量，慈悲也好，大爱也好，感恩也好。我忍不住地想落泪，眼泪控制不住地涌上来。这是一次真实的经历，不过也仅此一次。我有一段时间很着迷超越现实生活的世界观宇宙观灵性世界，心里有着探寻终极真理的渴望，似乎想要把这些当成我人生的意义。于是到处看一些七零八落的资料，一的法则，佛道，新纪元......但是于我并没有多少助益，也未曾对我产生多大改变。

看了这本书厘清了很多想法，神性灵性的体验的确存在，但是一种升华。当我们没有这样的牵绊和契机的时候，不必强求。我们投入现实的生活就可以得到幸福。人生的意义也并不深沉，于你个人而言，你认为它是什么，它就是什么。 就像有了足够的水，阳光，养分，植物就会起死回生，生机勃勃。人就像植物，爱，工作（让我们能体验到心流的状态）就是我们的阳光和水。还有一样叫效能动机，简单讲就是人渴望改变和控制世界。这里的世界不是指全世界，而是指人周围的外部环境。

归结起来人需要在肉体，心理和社会文化三个层次上实现连贯一致。人还可以从群体之中感受到超越自我的意义感。 幸福需要大象和骑象人协调合作，互取所长，全心投入，争取自己幸福的条件，平衡好不同的部分和层次。幸福之道在中庸。这个中庸不是一种静止的制衡，而是一种进取的协调。当我们能切实将本书所提及的爱，心流，效能，成长，意义，道德融入到自己的生活中的时候，我们铸就了幸福的能力，我们也已经获得了幸福。