《中说》日课 （102~110）卷三 事君篇

研道-《中说》日课

2021年03月29日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第110课/总第818课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

北山丈人谓文中子曰：“何谓遑遑者无急欤？”

子曰：“非敢急伤时怠也。”

译文：

北山老者对文中子说：“为何这样匆忙，岂不是太着急了？”

文中子说：“并不是着急，只是感伤时世衰败。”

感受：

《论语·宪问》

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”

孔子对曰：“非敢为佞也，疾固也。”

微生亩生逢乱世，见自己的才能得不到重视，他便选择了避世而居。

因而他讥讽孔子说：“在这乱世中，你还奔忙什么呢？你如此奔忙又是为了谁呢？谁能接受你那套主张呢？看你中日凄凄惶惶，四处碰壁不说，忍饥挨饿还不知悔改，你恐怕别人不知道你孔丘有辩才吗？”

孔子答复他说：“我不是夸示自己的辩才，只是觉得那些顽固不化的人太可气了。”

知其不可为而为之，

良工者心独苦。

二一附曰：

长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：

“夫执舆者为谁？”

子路曰：

“为孔丘。”

曰：“是鲁孔丘与？”

曰：“是也。”

曰：“是知津矣。”

问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”

曰：“为仲由。”

曰：“是鲁孔丘之徒与？”

对曰：“然。”

曰：

“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。

且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉！犹而不辍。

子路行以告，夫子怃然曰：

“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。”

每闻高蹈生感佩

归行日用学旷达

草堂春睡忽明晓

古圣先贤古今同！

---

研道-《中说》日课

2021年03月28日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第109课/总第817课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

窦威好议礼。

子曰：“威也贤乎哉？我则不敢。”

译文：

窦威喜好讨论礼制。

文中子说：“窦威很贤能，我却不敢讨论这些。”

感受：

隋室礼坏，窦威贤能有心，治定而后议。

而当下世道纷乱，天下崩颓，文中子慨叹不得其时，无法推行礼制。

二一附曰：

窦威先生

学习中好研讨礼制如何如何！！！

文中子

称许之

然

礼制之推行

须是得君行道

隋世纷乱季

文中子

唯觉民行道

故有是说：

“威也贤乎哉？我则不敢。”

---

研道-《中说》日课

2021年03月27日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第108课/总第816课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“甚矣！齐文宣之虐也。”

姚义曰：“何谓克终？”

子曰：“有杨遵彦者，实国掌命。视民如伤，奚为不终？”

译文：

文中子说：“北齐文宣帝真是太暴虐了。”

姚义说：“为何能得以善终呢？”

文中子说：“有杨遵彦这样的人执掌国家大政，关爱黎民百姓，怎么能不善终呢？”

感受：

《大学》

一家仁，一国兴仁；

一家让，一国兴让;

一人贪戾，一国作乱。

此谓一言偾事，一人定国。

二一附曰：

生生处

天地人共治

天下

过犹不及者，人为也

中而和之者，人为也

或君或臣或万民

岁月迢递

历史烟云

慨叹！

---

研道-《中说》日课

2021年03月26日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第107课/总第815课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“古之从仕者养人，今之从仕者养己。”

译文：

文中子说：“古时为官之人关照百姓，现今为官之人关照自己。”

感受：

《诗》云：“乐只君子，民之父母。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”

“仁者以财发身，不仁者以身发财。

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，

未有府库财非其财者也。”

二一附曰：

古之从仕者养人，

天地万物同一体

温饱止后思行仁

得君行道！！

如是！！！

今之从仕者养己。

温饱不止逞其私

六欲泛滥为小人

从仕以为谋私之技业

故如是

奈何奈何！！！

---

研道-《中说》日课

2021年03月25日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第106课/总第814课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。”

译文：

文中子说：“古人为政，以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而淳朴宽厚;

今人为政，专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。”

感受：

感受：

孟子说，徒善不足以为政，徒法不足以自行。

礼治是道德的教育，是全民的教育。

法治防君子不防小人，小偷真正要偷，锁是没有办法的。法律也是一样，真要犯法的人，很多是精通法律的，不精通法律的不敢犯法。

所以礼治德教是基础，才能补救法治之不足。

二一附曰：

古之为政，先德后刑，其人悦恕；

（

明体达用，

德刑悦恕，

以为生生，

故能如是！）

今之为政，任刑弃德，其人怨诈。

（

功利荼毒，

刑德怨诈，

舍本逐末，

沦为禽兽！）

---

研道-《中说》日课

2021年03月24日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第105课/总第813课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

杨素使谓子曰：“盍仕乎？”

子曰：“疏属之南，汾水之曲，有先人之敝庐在，可以避风雨，有田可以具抃粥，弹琴著书、讲道劝义自乐也。愿君侯正身以统天下。时和岁丰，则通也受赐多矣，不愿仕也。”

译文：

杨素派人对文中子说：“何不出仕为官？”

文中子说：“疏属山之南，汾河转弯之处，那里有先人老宅，可以遮风避雨，有薄田可以煮粥糊口，居家弹琴著书，宣道劝善，自得其乐。

希望君侯您修身正己以治理天下，天下太平，五谷丰登，我也就受惠颇多，不想出仕为官。”

感受：

《论语·泰伯》

子曰：“笃信好学，守死善道，

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；

邦无道，富且贵焉，耻也。”

二一附曰：

明道之人何所为

素位而行应时节

得君行道成身退

觉民行道乐在兹

薪火相传继绝学

古今风月一榻间

---

研道-《中说》日课

2021年03月23日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第104课/总第812课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

房玄龄问郡县之治。

子曰：“宗周列国八百余年，皇汉杂建四百余载，魏、晋已降，灭亡不暇，吾不知其用也。”

译文：

房玄龄问郡县制度。

文中子说：

“周朝分封诸侯，国祚八百余年；

汉朝兼用郡县分封，国祚四百余年；

魏晋以来皆用郡县，国祚短暂纷纷灭亡；

我不知道这种制度有什么用。”

感受：

文中子认为：

“圣王治天下之核心根本是三代之法，

是尊三皇五帝，周孔之教的王道之正。

分封，世卿，井田之制只是其表皮，

只是推行儒家礼乐王道政治与经济的保障和基础。

二一附曰：

明体而后方达用。

明道体而日用，

与时偕行道问学。

三代之法，

郡县分封，

其用也。

勿执于用而忘其体

善会文中子先师深意

---

研道-《中说》日课

2021年03月22日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第103课/总第811课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

或问杨素。

子曰：“作福作威玉食，不知其他也。”

译文：

有人问杨素。

文中子说：“他只知道作作福作威，锦衣玉食，其他就不知道了。”

感受：

杨素，隋朝权臣，出身北朝士族。

祖父北魏谏议大夫杨暄，父北周汾州刺史杨敷。

北周时任车骑将军，隋时任御史大夫，开皇八年（588）出任行军元帅，领兵灭陈，拜荆州总管，封越国公。

后助杨广继位，官至司徒，封楚国公。

为政尚权谋而弃仁义，对隋炀帝阿谀奉承，助长其贪图享乐之风，导致朝政废弛，国力衰败。

此处文中子对杨素进行批评，守忠正，克勤俭才是为臣之道。

二一附曰：

不明其体

人失中正

遂以锦衣美食

声色犬马为所求

私欲泛滥

昔日英雄好汉

今日人沦为禽兽

叹

---

研道-《中说》日课

2021年03月21日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第102课/总第810课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

房玄龄问事君之道。子曰：“无私。”

问使人之道。曰：“无偏。”

曰：“敢问化人之道。”

子曰：“正其心。”问礼乐。

子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”

译文：

房玄龄问侍奉君王之道。

文中子说：“无私心。”

问用人之道。

文中子说：“不偏心。”

问：“教化百姓之道。”

文中子说：“端正他们的思想。”

问礼乐。

文中子说：“王道兴则礼乐亦随之大兴，这个不是你能做到的。”

感受：

《论语·宪问》

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

《尚书·洪范》

“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”

侍上无私，使下不偏，教化正心，

为臣之道，立德修身，坚守中道。

二一附曰：

无私无偏正其心

共襄盛世礼乐兴