《孟子》卷2梁惠王章句下诗解2仁者得民乐天安民

《孟子》卷2梁惠王章句下诗解2仁者得民乐天安民

题文诗：

宣王问曰:文王之囿,方七十里,其有诸乎?

孟子对曰:于传有之.曰若大乎?答曰民犹,

以为小也.曰寡人囿,方四十里,民以为大?

曰文王囿.方七十里,刍荛者往,雉兔者往,

与民同之.民以为小,不亦宜乎?始至于境,

问国大禁,然后敢入.臣闻郊关,之内有囿,

方四十里,杀麋鹿者,如杀人罪,则是以方,

四十里为,阱于国中.民以为大,不亦宜乎?

宣王问曰:交往邻国,其有道乎?孟子曰有,

仁者为能,以大事小,故汤事葛,文王事夷.

智者为能,以小事大,故太王也,以事獯鬻,

勾践事吴.以大事小,乐天者也,能保天下;

以小事大,畏天者也,能保其国.诗经有云:

畏天之威,于时保之.宣王叹曰:大哉言矣.

寡人有疾,寡人好勇.对曰王请,无好小勇.

抚剑疾视,匹夫之勇.王请大之.诗经有云:

王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,

以对天下.此文王勇.一怒而安,天下之民.

尚书有曰:天降下民,作之君师,惟曰其助,

上帝宠之.有罪无罪,其惟我在,天下曷敢,

有越厥志?商纣横行,武王一怒,安天下民.

今王一怒,安天下民,民惟恐王,之不好勇.

【原文】

齐宣王问曰：“文王之囿1方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛2者往焉，雉兔3者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁4，然后敢入。臣闻郊关5之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”

【译文】

齐宣王〔问孟子〕说：“听说周文王有一处猎场，纵横各七十里，有这回事吗？”孟子答道：“史书上记载着呢。” 宣王说：“竟然这么大吗？”孟子说：“老百姓还嫌小呢。”宣王说：“我的猎场纵横只有四十里，老百姓还嫌大了，为什么呢？”    孟子说：“文王的猎场纵横各七十里，割草打柴的去，打鸟捕兽的也去，和老百姓一道用。老百姓以为太小，不是很自然吗？〔而您恰恰相反。〕我刚到边界，就打听齐国的大禁忌，然后才敢入境。我听说首都郊外有一处猎场，纵横各四十里，谁要宰了里头的麋鹿，就如同犯了杀人之罪。那么，这等于在国内挖了一个纵横四十里的大陷阱。百姓认为太大了，不是很自然吗？”

【注释】 （1）囿：没围墙的猎场叫“囿”。 （2）刍荛：刍，音chú，草；荛，音ráo，柴；这里指打草砍柴。 （3）雉兔：雉，音zhì，野鸡；雉兔，名词活用为动词，狩猎之意。 （4）国之大禁：逢彬按，《孟子译注》将“国之大禁”译为“齐国最严重的禁令”，似未达一间。“大禁”义为“严厉禁止”或“大禁忌”。例如：“凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。”（《管子·形势》）“斗者……君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。”（《荀子·荣辱》）“行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。”（《荀子·非十二子》）以上“大禁”的，都是某种行为；这些行为是应当严厉禁止的，或者说干这些事是个大禁忌、大忌讳；这些行为本身，却不是大禁令。所以将“国之大禁”译为“齐国的大禁忌”。 （5）郊关：四郊之门——古代城邑四郊起拱卫防御作用的关门。

【原文】

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛1，文王事昆夷2。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻3，勾践事吴4。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之5。’” 王曰：“大哉言矣6！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！

【译文】

齐宣王问道：“和邻国打交道有什么方法途径吗？” 孟子答道：“有的。只有仁爱的人才能够以大国的身份服事小国，所以商汤服事葛伯，文王服事昆夷。只有聪明的人才能够以小国的身份服事大国，所以太王服事獯鬻，勾践服事夫差。以大国身份服事小国的，是乐行天命的人；以小国身份服事大国的，是敬畏天命的人。乐行天命者能保有天下，敬畏天命者能保有本国。《诗经》说得好：‘敬畏上天的威灵，〔因此谨慎又小心，〕文王之道能安定。’”宣王说：“这话真伟大！不过，我有个小毛病，就是太喜爱勇武。”孟子答道：“那么，请王不要喜好小勇。有种人，只会手按着剑柄圆睁双眼说：‘那人怎么敢抵挡我呢？’这只是凡夫俗子的勇武，只能镇得住一个人。希望王能把它扩大。

【注释】 （1）汤事葛：《滕文公下》第五章论之较详，可参。 （2）昆夷：亦作“混夷”，周朝初年的西戎国名。 （3）太王事獯鬻：太王即古公亶父（dǎn fǔ）；獯鬻（xūn yù）即猃狁（xiǎn yǔn），当时北方的少数民族。 （4）勾践事吴：越王勾践惨败于吴，卑辞厚礼求和，勾践替吴王当马前卒；后返国，十年生聚，十年教训，终于兴国灭吴。 （5）畏天之威，于时保之：见《诗经·周颂·我将》；保，安定。 （6）大哉言矣：意谓，这话真伟大呀！这是一句赞美的话，而不是说这话太夸大其词了。许多书证可以证明这点：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！’”（《论语·八佾》）“大哉尧之为君也！”（《论语·泰伯》）“大哉孔子！博学而无所成名。”（《论语·子罕》）“居移气，养移体，大哉居乎！”（《孟子·尽心上》）“大哉乾元，万物资始，乃统天。”（《周易·乾》）“大哉死乎！君子息焉，小人休焉。”（《荀子·大略》）因为有的书解释为“夸大其词”，所以有必要指出这点。

【原文】

“《诗》云1：‘王赫斯2怒，爰3整其旅，以遏徂莒4，以笃周祜5，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。“《书》曰6：‘天降下民，作之君，作之师7，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥8志？’一人衡9行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

【译文】  “《诗经》说：‘我王赫然一发怒，整肃军阵如猛虎，阻止侵莒的敌人，增添周室的福禄，报答天下的拥护。’这便是文王的勇武。文王一发怒便使天下的百姓生活安定。“ 《书经》说：‘天降生了芸芸众民，也为他们降生了君主，也为他们降生了师长，这些君主和师长的唯一职责，就是帮助上帝来爱护人民。因此，四面八方的有罪者和无罪者，都由我负责。普天之下，谁敢超越他的本分〔胡作非为〕？’当时有个人在世上横行霸道，武王便认为是奇耻大辱。这便是武王的勇。武王也一发怒而使天下的百姓生活安定。如今王若是也一怒而安定天下的百姓，那么，百姓还生怕王不喜爱勇武呢。”

【注释】 （1）《诗》云：此诗见《诗经·大雅·皇矣》。 （2）赫斯：勃然大怒的样子。 （3）爰：句首语气词，无实义。 （4）以遏徂莒：遏，止；徂，往；莒，国名。 （5）以笃周祜：笃，厚；祜，音hù，福。 （6）《书》曰：以下引句为《尚书》逸文，《伪古文尚书》采入《泰誓》上篇。 （7）作之君，作之师：为他们造作君主，为他们造作师长。 （8）厥：略同“其”。 （9）一人衡：一人，指商纣王；衡，同“横”。