周勇//9.17白露十一日//古风乐府·再读《庄子》咏怀五百字//白露·秋景·秋意（十一）

      题记：庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。这部作品被道家奉为《南华经》，庄子也被道教尊奉为“南华真人”。

      因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家，也是道家的开山祖师之一，后人将其与老子并称为“老庄”他们的哲学即“老庄哲学”。

      无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

      庄子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

      在中国古代，没有任何一个朝代，没有任何一个学者，能对庄子核心内容的形而上学本体论予以发明、发展。战国时期的形而上学的庄子是真实的存在的，但庄子的后世继承却是一条虚线。

古风乐府·仲秋教学读《庄子》咏怀五百字

君可知，南华经古谁可俦？惟见寒茫濮水幽。

君可知，蝴蝶但从花下卧，凤凰还向楚中游。

心明月，照千秋，道似乾坤载万流。

历沧桑，生死休，人间一晌梦悠悠。

生楚国，富豪门，却有道家风骨存。

文采飞，齐物论，清心寂静汪洋性。

休言梦里犹迷蝶，莫说妻亡惟鼓盆。

道法自然天作合，智慧哲思满乾坤。

南华卷，览何如，鲲鹏逍遥叹昊墟。

不入庙堂惟曳尾，巧辩壕梁已知鱼。

达观透解鼓盆意，论道自然养生主。

自然狷狂真隐士，空教千古羡华胥。

漆园吏，厌为官，避隐山川著伟篇。

滋润旷达情壮阔，雄浑飞越意超凡。

诡谲丽，托奇端，恣肆汪洋巧寓言。

浪漫风格开典范，妙文惊世传万年。

道无形，岂有情，中有得意数庄生。

蝶成一梦身难辨，剑作三说理分明。

无己常伴天地乐，是非荣辱何足惊。

勘破人间生死事，长天万里鲲鹏腾。

屈蒙邑，漆园欢，编鞋鼓盆贫寒煎。

无端涯辞荒唐语，花海缤纷鬼神篇。

超时越空大智慧，法天贵真众妙玄。

超凡脱俗人不解，俯瞰千载天地间。

海神若，解汪洋，河伯含羞笑大方。

闻道缘能知己丑，虚怀便可纳洪荒。

天然顺势无恒定，自化归真本正常。

鱼乐游，龟徜徉，鸱鸺哪晓凤志扬！

王骀丑，却德充，学子趋教若鹜风。

虚往实归今半是，刖刑祸至古全惊。

村姑静水三思澈，绿柏坚心四显青。

笑谈人间说对错，庄周巧辩阅哲龙。

鲲化鹏，扶摇程，背负青天忽远行。

击水三千方鼓翅，腾空九万掠风平。

君不闻，蟪蛄不知春秋季，鴳雀决起丛木生。

君不见，庄子逍遥循正气，仙人问道不沽名。

庄子在中国古代文化的贡献与影响

一、哲学思想

      庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。

      又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。

      他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”他的思想包含着朴素辨证法因素。

二、政治思想

      庄子反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”。《庄子·应帝王》：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息。此独无，尝试凿之，’日凿一窍，七日而浑沌死。”这是主张自然，反对人为的寓言。

      另外，庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。

三、文学思想

      庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

      对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

四、游世思想

      游世思想是庄子思想中一个重要的部分。《庄子》三十三篇中，大多数篇章都涉及这个以游戏态度解脱人生痛苦的主题，尤其以内七篇谈得深入集中。古代人谈论庄子比较重视游世思想。

      有人甚至说，“游”这个字就是一部《庄子》的中心。 现代庄子研究，比较重视道论而轻视游世思想。这一方面是因为现代学术研究有特定的问题意识，另一方面，也是因为游世思想似乎只是提出一种回避矛盾的消极主张，有点乏善可陈。

      当然，学术界非常重视“逍遥游”，但这是因为“逍遥游”涉及“追求精神自由”这一通常引起人们敬意的话题。所以谈“逍遥游”实质是谈精神自由问题。“游世”作为一种游戏人间的生存态度，则较少有人予以重视。

          2021.09.17