原荒心牧逸闻录:浩利本纪

        岐山之阳，翠峰之巅，有池名曰龙宫，传有太古之鱼，名曰浩利，得之者百世其昌。

        文王得之，蒸煮其腴，散之江河，意谓与民同膏，留其鳔脐，承佩私玺，以为流传物志，是以周有天下七百九十年。

        秦人牧马，营帐岐阴，夜睹星陨，轰然雷动，循迹有泉，得红鲤一尾，袖归炙之，腥臭难咽，止食二目，其余就火焚之，秦王天下，万国一家，二目之膏，止传二世，后有阿房三月之火，此其就焚应欤。

        汉高祖斩夜白蛇，其腹遗一白鳞，色白夹赤，蛇首而鱼形，异而纳之，识者曰，此太古之精，宜速食之，遍寻无器，水侧漂一瓦缶，残缺其口，因就缶煮之，缶残有漏，其半入与渭水，高祖食其膏腴太半，羹汤余分食之，汉有天下四百四十余年，其后两分，三国两晋，至于南北朝，皆分羹之余也。

          唐高祖未遇之时，驰畋岐阳，遇鲲鹂之鸟，连发三矢，断其颈骨，携归与疱，请为佐酒，疱者解鸟，嗉囊中得黄鲤半尾，鳞落斑斑，似可食者，弃之可惜，刮鳞去骨，取其膏腴，熬之成汤，进之高祖，余者因煎团之饼内，施之薪下丐者，高祖微醉，啜饮太半，余者与疱，疱者恶其腥膻，进之其母，母啜三口，余者弃之渭水，唐有天下，三百年间，盛盛其煌，外姓之乱，或曰假手疱者之应也，则天改齐，后归与旦，或曰疱母之食也。

        宋氏太祖，或曰丐者之后裔也，有宋以来三百年间，虽居片域，然清廉成风，可圈可点者多之，皆骨鳞之力也。夏金元三朝，外族入侮，一百四十余年，或曰扁毛蚕食，刮骨去鳞者也。

        明太祖元璋，幼时牧牛，近午时间，寓于桐下小憩，忽见金翅巨鸟，口衔黑鱼，落于桐木，啄鱼食之，嘭嘭有声，太祖不厌其扰，挥鞭驱之，巨鸟仓皇，衔鱼远遁，其鱼半尾，落于树下，太祖泥围火炙，因而食之。明清两朝，辗转580余年，或曰浩利之现也。

        曰：上古以来，家国一体，宾朋党友，以利合，以义立，以德而服人，故德立而本固，本固而家国宁，家国宁而远夷来归，远夷来归而天下太平，天下太平而百姓安乐，百姓安乐而士农工商各居其所，官兵吏卒各司其业，黎首百姓颐其天年，此其谓盛世也。是以先贤皆以立德为本，以礼义为教，以文治为囿，让浩利于天下，故能化育天下，泽被四方。古传太古之鱼者，匪鱼也，天下之大利也，其名浩利，岂斯谓欤。自古以来，有识者众，能识者寡，能用者寡之又寡，故国士一言而天下兴，佞臣进谗而天下亡，隆中一夜策对可天下三分，圣人无说而言教成后世之范，此皆德用相彰之成就也。

          评曰：浩利本纪，本自无影之撰，然战战兢兢，如临深渊，恪尽职守，如履薄冰此居高者不易之典，万世之良策也。