泰山吟

文/君诺

岱岳中天立，齐鲁坐北南。
济汶双河下，长城断续巅。
先民兴祭祀，神柱可通天。
禅地多循道，帝王封宇寰。
诸侯方领地，望秩与山川。
墨客欣留笔，文人爱赋篇。

六龙穿万壑，涧谷自生风。
绝巘飞流洒，空鸣入矮松。
万里晴川目，天门一望穷
层层云雾外，驾鹤羽人逢。
凌绝入天街，看峰不是峰。
停足沾云帔，举手听风声。
古今多少事，藏与大山中。
回首十八盘，长跪老妪翁。

凭峰览八极，目尽长空闲。
峰小皆云下，嶙峋不可攀。
努水从西来，窈窕入远山。
晞云聚四海，翻滚越青峦。
千重凡尘下，几人肯是仙。
神仙皆自隐，万象始人间。

注:长城，指齐长城。巘(yǎn)，指大山上的小山。

“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。

五岳为群山之尊，泰山为五岳之长。泰山因其气势之磅礴，又有“天下名山第一”的美誉。泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。

周统天下后，周公（姬旦）领鲁地，姜尚领齐地，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。
进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。六朝任昉《述异记》记载，盘古死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。形成中华大地骨架，这也为后来“诸侯领地，望秩山川"的政权架构提供了依据。

诸侯各领地，望秩与山川

因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代中国先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、汉武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、汉光武帝（56年）、汉章帝（85年）、汉安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武则天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。

《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。