【布谷書社“習功夫·閱经典”之《庄子》内篇 大宗师 0061】

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颜回曰：“回益矣。”

仲尼曰：“何谓也？”

曰：“回忘仁义矣。 ”

曰：“可矣，犹未也。”

他日复见，曰：“回益矣。”

曰：“何谓 也？”

曰：“回忘礼乐矣！”

曰：“可矣，犹未也。”

他日复见，曰 ：“回益矣！”

曰：“何谓也？”

曰：“回坐忘矣。”

仲尼蹴然曰： “何谓坐忘？”

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通， 此谓坐忘。”

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

子舆与子桑友。

而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”

裹饭而往食之。

至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人 乎！”有不任其声而趋举其诗焉。

子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”

曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。

父母岂欲吾贫哉？

天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？

求其为之者而不得也！

然而至此极者，

命也夫！”

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【解释：颜回上次听课，同老师孔子争论居丧的礼仪，被说服后，反省自己活了数十年，真是一场梦，不胜感叹。

从此潜心修道，由于为人诚实，又能吃苦耐劳，身体力行，进步很快。

想起从前老师讲过心斋之术，他便付诸实践。一日，跑来向老师报告，说：“我进步了。”

孔子问：“哪方面？”

颜回说：“我忘礼乐了。”

孔子说：“身外之事嘛，该忘。还不够呢。”

过了几天，颜回又来说：“我又进步了。”

孔子问：“哪方面？”

颜回说：“我忘仁义了。”

孔子说：，“身外之名嘛，该忘。还不够呢。”

又过几天，颜回再来说：“我又进步了。”

孔子问：“哪方面？”

颜回说：“我坐忘了。”

孔子惊问：“坐忘是什么意思？”

颜回说：“不但忘了外物的存在，我连自身的存在也暂忘了。停用肢体，关闭耳目，灵魂脱离躯壳，心境扫除思维，同大道保持一致，这就是我说的坐忘。”

孔子说：“同大道一致，就不会怀有偏爱了。与变化吻合，就不会死守教条了。颜回啊，从前你居陋巷，一箪食，一瓢饮，别人受不了的艰苦，你活得很快乐。我曾赞美你是贤士，在谋堂上。现在我要再说，你是真正的贤士。谢谢你教导我什么是坐忘。这一次轮到你做我的老师啦。”

秋风乍起，寒雨十日。

子舆坐在家门口，等待道友子桑，傍晚仍不见来。

他俩是隐士，孤且贫，多年互相关照，有约五日一聚，漫谈修道心得。

现今已十日仍未见子桑，想必是病了。

子舆怀裹一袋冷饭，踏着泥泞去看子桑，走到他家柴门，天色已晚，听见破屋里弹琴哭歌之声，是子桑正在唱呢。

子舆侧耳倾听，声音微弱，上气不接下气，歌词含糊不清，首句唱完哭一声“父哟”。

二句唱完哭一声“母哟”。

三句唱完哭一声“天哟”。

尾句唱完哭一声“人哟”。

感情哀怨，显然出格，不好。

子舆推门进去，说：“为什么唱这样的歌！”

室内无灯，黑角落有嗄声是子桑，说：“为什么我落到这地步，想来想去想不出答案呀。

父顾我，母爱我，难道要我受穷？

我能责父怪母吗？

高天在上，覆盖全民。

大地在下，乘载众生。

天地无私，难道要我特别受苦？

我能怨天恨地吗？

那么是谁捉弄我到这地步？

是命运吧？”】