通过昨天的学习，知道舜是个大孝子，所以他获得了至尊的地位，获得了美好的名声。
今天继续学习周文王又是如何做的呢？
原文
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之，武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下文显名，尊为天子，富有四海之内，宗宙飨之，子孙保之”。
译文
孔子说：“自古帝王中，无忧无虑的大概只有周文王吧！因为他有明显的王季做父亲，有英勇的武王做儿子，父亲王季为他开创了基业，儿子武王继承了他的遗志，完成了他所没有完成的事业。武王继承了太王、王季、文王的未竞事业，灭掉了殷朝取得了天下。周武王这种以下伐上的行动，不仅没有使他自身失掉显赫天下的美名，反而被天下人尊为天子，普天下都是他的财富，世世代代在宗庙中享受祭献，子子孙孙永保祭祀不断”。
原文
“武王未受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达千乎诸候大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”
译文
“周武王直到晚年才受上天之命而为天子，因此他也有许多没有完成的事业。武王死后，周公辅助成王才完成了文王和武王的功德，追尊太王、王季为王，用天子的礼节来追祭祖先，并且把这一礼节一直用到诸侯 、大夫及士和庶人中间。周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫，儿子是士的，当父亲亡故时，那必须以大夫的礼节来安葬他，在祭祀时儿子只能用士的礼节。父亲是士，儿子是大夫的，当父亲亡故时，那必须以士的礼节来安葬他，在祭祀时儿子用大夫的礼节。为期一年的丧礼，只能在大夫中使用；为期三年的丧礼，也就只有天子使用；至于父母的葬礼，没有贵贱之分，天子、庶人都是一样的”
原文
子曰：“武王周公其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志；善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食”。
注释
春秋：四季的代称。这里指祭祖的时节。
译文
孔子说：“周武王和周公，他们可以算达到孝的最高标准了吧！所谓孝的标准，就是像周武王和周公那样，善于继承前人的遗志，善于完成前人所未完成的事业，在春秋祭祀的时期，及时整修祖宗庙宇；陈列祭祀要用的祭器，摆设先王遗留下来的衣裳，进献时鲜食品”。
原文
“宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。”
译文
“按照庙宇的礼节，就能把父子、长幼、亲疏的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚；排列祭祀时各执事的秩序，就能分辨清楚才能的高低；在众人劝酒时晚辈必须为长辈举杯，这样就能使爱抚之情延伸到地位低下的人身上。以毛发的颜色来决定宴席的座次，就能使老老少少秩序井然”。
原文
“践其位，行其礼，奏其乐；敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
译文
站立在先辈排定的位置上，行使祭祀的礼节，奏起祭祀的音乐，尊敬那些理应尊敬的人，爱护那些理应亲近的人，侍奉死去的人，就像侍奉活着的人一样，侍奉亡故的人就像侍奉生存着的人一样，这才是孝的最高标准。
“郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，褅尝之义，治国其如示诸掌乎！”
译文
“制定了祭祀天地礼节，是用来侍奉上帝；制定了宗庙的礼节，是用来祭祀祖先。明白了效社的礼节和夏祭秋祭的意义，那么治理天下国家的道理，也能像看着自己手掌上的东西那样明白容易啊！”
原文
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。”
译文
鲁哀公向孔子询问政事。孔子回答说：“周文王和周武王的政治理论都记载在典籍上，如果今天有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论便能实施，如果今天没有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论也就废弛了。以人施政的道理在于使政治迅速昌明；以肥沃土地种植树木的道理在于使树木迅速生长，以人施政最容易取得成效，就像种植蒲苇那样容易生长。
原文
“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”
译文
“所以国君处理政事的方法就在于获得贤才，而获得贤才的方法，就在于国君努力提高自身的品德修养，要提高自身的品德修养，就在于使自己的言行符合道德规范，要使自己的言行符合道德规范，就在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。爱自己的亲属有等级，尊敬贤人有级别，这些都是从礼仪中产生出来的。”
原文
“在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不知人；思知人，不可以不知天”。
译文
处在下位的人不能够得到上面的信任和支持，那么他就不可能管理好人民。所以，君子不能不努力提高自身的品德修养；想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人，想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人，想知道尊贤爱人就不能不了解和掌握自然的法则。
通过今天的学习，我知道了周武王和周公也达到了至孝的最高境界，他们按照祭祀天地的礼节，侍奉上帝，并以此道来治理国家，他们首先做到提高自身的品德修养，树立仁爱之心。
通过今天学习更正了我的错误，我原以为仁爱之心是对除自己亲属以外的人以关爱，而孔子说的也要关爱自己的亲属，我不知道你们是否也有跟我一样的想法呢。
今天就学习了这么多，明天学习天下普遍共行的大道有几种？治理，国家的9条常规，明天见。