【夜 读】琉璃姬:读鲁迅《野草》集《聪明人和傻子和奴才》

寄 语:我一直对先生的定义是诗人,作家,小说家。也就是于我看见先生成就最好还是诗,不是五四前后写作白话篇(类同当下口语诗),而是《野草》。《野草》是先生最为特殊与另类的著作,在艺术性层流甚高于先生的杂文与短篇小说,我知觉散文诗的定义是确切的,在先生的《野草》后,再没有那么深邃的散文诗吸引我回味,当今的散文诗只有艺术的描边,临帖,修辞,内容大致空无有,少有先生那般对人性甚至于自我至暗时进入,《野草》是用灵魂与思想作的诗,且是大诗,与时代对过话的那种诗,我不认同主流对《野草》的解读与看法,太局促,《野草》中是深邃的中国人里世界,富有深刻的哲性,残酷的人性,与唯感性与唯理性,今天来读也不过时,我会用我自己的思与观断断续续尝试写一些觉与悟,读诗唯有诗人来过最为妥帖,敬意,共享。


鲁迅《野草》:《聪明人和傻子和奴才》原文与琉璃姬读文

鲁 迅:奴才总不过是寻人诉苦。只要这样,也只能这样。有一日,他遇到一个聪明人。

琉璃姬:奴才之所以为奴才,是因为人格上不能独立,总在寻人,总是寄托,总想依附,只要这样,他遇到了那个聪明的人。在这里先生既没有确立奴才是恶,也没有确立聪明是善,奴才与聪明人之间,存在不止于互相衬托的可能。如果没读懂这句话,那也很难读懂鲁迅的复杂,洞见,黑暗与深邃。这个故事讲的就是一个奴才遇到聪明人,实则奴隶渐渐向奴才的转化过程,隐喻当时中国的不同阶层。)


鲁 迅:“先生!”他悲哀地说,眼泪联成一线,就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐,这一餐又不过是高粱皮,连猪狗都不要吃的,尚且只有一小碗……”

琉璃姬:奴才为什么要说你知道的,因为他不是第一次找别人诉苦,别人也不是第一次聆听奴才倒苦水。奴才的不满不过是生命最低层次的保障,活着,比猪狗多一点,好一点的餐食。可他除了找人诉苦,一点主意也没有。)


鲁 迅:“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。

琉璃姬:这里用词是惨然,不是聪明人口中所说的同情,共情,甚至于悲悯。聪明人无非是心口不一,表面上他同情奴才,实则是看客,因此惨然。我以为先生以“聪明”这个中性词语来定义,是准确的


鲁 迅:“可不是么!”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息:清早担水晚烧饭,上午跑街夜磨面,晴洗衣裳雨张伞,冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳,侍候主人耍钱;头钱从来没分,有时还挨皮鞭……。”

琉璃姬:奴才的喜怒哀乐无非建立在依存的关系之上,有人让他依存,有人给他搭理,他会认为这是生存的价值,奴才不但没有认知,甚至认知已经错位。奴才不止是没有自*由,更没有人格与安全感。


鲁 迅:“唉唉……”聪明人叹息着,眼圈有些发红,似乎要下泪。

琉璃姬:聪明人表示哀叹,他动了情,似乎想流泪,这是惨然后的第二次暗示,聪明人不过是等级高一些的奴才,这些遭遇,聪明人是感同身受的,因此会惨然,因此想下泪。可他什么不利自己的话也不会说,什么不利自己的事也不会做,甚至不会有想法与态度。这样的聪明是智慧么?不是。只是看客文化,只是麻木了,恐惧了。读者会感到陌生吗?也不会。看客文化是中国几千年来的一种现象,文化上的糟粕,源于几千年的官本位与权谋术。


鲁 迅:“先生!我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢?……”

(琉璃姬:何止是奴隶在欺骗自己,在敷衍自己,也是聪明人在敷衍奴隶,我始终认为这里的奴才还只是奴隶,此刻他还没有成为奴才,因为他还知道倾诉不满,他还有些自救的想法。而这位所谓的聪明人,已经是真正的奴才,他被奴役的让你看不见,麻木得让你指不出来。)


鲁 迅:“我想,你总会好起来……”

(琉璃姬:这是聪明人的回答,典型讲了等于没讲,你说他没有讲,没有做。他又什么都听了,都讲了。等同于冬天总会过去,没有一个春天不会到来。这种自我虚妄,自我安慰,自我欺骗,自我催眠,甚至愚昧与虚无,是形成奴性的主要价值观。


鲁 迅:“是么?但愿如此。可是我对先生诉了冤苦,又得你的同情和慰安,已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”

(琉璃姬:聪明人安慰奴才了吗?好像没有,又好像安慰过。聪明人从来没有正面回答过奴才一句话,更没有表示过一点想法与态度,他总共只说了三句话“这实在让人同情”“哎”“我想,你总会好起来……”这三句话连起来的意思就是说,哦,多喝水,明天会好的。这样的人在生活中少见吗?这样的话与天理有任何关系吗?所谓的得到同情与慰安,已经倒向奴隶主一边。默认施暴者的一方,这正是奴隶成为奴才后的人格特征。

鲁 迅:但是,不几日,他又不平起来了,仍然寻人去诉苦。

(琉璃姬:当然不消几日,奴隶的问题本质上从未被解决,只是自己欺骗了自己一回,他又得去烧香,又得去拜佛,又得去找那位“聪明人”。虚妄是会上瘾的,就像鸦片,尼古丁。但还有一些希望,毕竟他还知道找人诉苦,他还有想法并寻求办法,因此此刻他还不是奴才,仍是个奴隶。


鲁 迅:“先生!”他流着眼泪说,“你知道的。我住的简直比猪窝还不如。主人并不将我当人;他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”

(琉璃姬:奴才既不想脱离奴隶主,也没有想过与奴隶主对话,争取权益。他的人性就像寄生虫,就像细菌,必须依存宿主才有生存的价值。是被践踏过的人性,但他还有希望,毕竟他还会因为不满而四处找人想办法。


鲁 迅:“混帐!”那人大叫起来,使他吃惊了。那人是一个傻子。

(琉璃姬:这可不是什么傻子,而是没有被奴役过的人。可在奴隶的世界中,他只好扮个“傻子”登场。)


鲁 迅:“先生,我住的只是一间破小屋,又湿,又阴,满是臭虫,睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子,四面又没有一个窗子……”

琉璃姬:奴隶看到了希望,小屋,窗子,明确的喻象。是时候成为人了,他想要那个窗户,那个指向。这是窗户吗?是成为人的希望。)


鲁 迅:“你不会要你的主人开一个窗的么?”

琉璃姬:这次他诉苦找对了人,能帮助他解开枷锁解决问题的人。)


鲁 迅:“这怎么行?……”

琉璃姬:奴役他的不止是奴隶主,还包括他自己。


鲁 迅:“那么,你带我去看去!”

(琉璃姬:“傻子”才是他要的天理,才是能解决问题的人。)


鲁 迅:傻子跟奴才到他屋外,动手就砸那泥墙。

琉璃姬:在傻子的观念中,屋子要开窗直接砸个洞就可以了,这是常识。而那泥墙,隐喻着这无形的禁囚与枷锁。)


鲁 迅:“先生!你干什么?”他大惊地说。

琉璃姬:在奴隶看来,常识是不可想象的,自*由是恐怖的。


鲁 迅:“我给你打开一个窗洞来。”

(琉璃姬:傻子说,我给你解决问题来了。

鲁 迅:“这不行!主人要骂的!”

琉璃姬:奴隶说,我的问题只有奴隶主才能解决,只要解决问题的人不是奴隶主,就不能解决问题,可奴隶不敢找奴隶主解决问题,害怕挨鞭子。奴性就是这么来的。)


鲁 迅:“管他呢!”他仍然砸。

(琉璃姬:傻子一点都不傻,傻子的思维不是搞破坏,而是先处理问题,先把事情办了,再考虑面对奴隶主。傻子有常识,奴隶是没有常识的。傻子之所以没有沦为奴隶,正因为他还保留着这点常识。


鲁 迅:“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了!……”他哭嚷着,在地上团团地打滚。

(琉璃姬:而傻子之所以是傻子,是因为他对不值得同情的人共情,为不值得的人去仗义,去滩浑水,这里可见鲁迅先生的复杂性,一方面,先生鄙视聪明的“看客”,视作高级奴才。另一方面,先生又哀其不幸,怒其不争!让傻子这个不属于奴役世界中的人物乱入,登场。他认为奴才是不值得同情的,奴才只有自己砸出那扇窗户,才有希望,才是人的觉醒。而奴才现在有使不完的力气,在地上打滚,哭嚷,甚至于将恩仇报,却没有力气与勇气去争取自身的权益,不是可怜之人必有可恨之处,而是可悲之人必有可恨之处,奴性是种人性中的隐恶。

鲁 迅:一群奴才都出来,将傻子赶走。

(琉璃姬:悲哀,奴才不止是一人,而是一群人。舍身给奴才争取权益的傻子,被奴才们合力给赶走了,这形象实在可鄙,丑陋,猥琐,过于写实。如果一百年后的今天我们看过去,还有这一幕存在,那么鲁迅就必须读下去。这也是我持续解构与解读《野草》的原因。)


鲁 迅:听到了喊声,慢慢地最后出来的是主人。

琉璃姬:注意,最后出来的是主人,慢慢地出来,奴隶主并没有参与赶走傻子的事件,而是奴才自发地维护奴隶主的权益。也只有奴才,才愿集群去维护一个奴役与侵害他们的人,却不敢也不愿维护自身那丁点身而为人的权益。)


鲁 迅:“有强盗要来毁咱们的屋子,我首先叫喊起来,大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。

(琉璃姬:这个时候,奴隶已经成为了真正的奴才,他已经是行尸走肉。胜利不是奴才的胜利,这失败也不是傻子的失败。而是自*由的失效,枷锁与桎梏。人的失格,奴的成就。)

鲁 迅:“你不错。”主人这样夸奖他。

(琉璃姬:奴隶主既没有给他改善餐食,也没有解决的他的住房问题,只是一句夸奖,便能让奴才感恩戴德。)


鲁 迅:这一天就来了许多慰问的人,聪明人也在内。

琉璃姬:聪明人是更高级的奴性嘴脸。他是中庸与圆滑的,趋利或避害的。)


鲁 迅:“先生。这回因为我有功,主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来,实在是有先见之明……。”他大有希望似的高兴地说。

琉璃姬:这哪里是功,不过是奴才弄巧成拙,自导自演的闹剧罢了,这个奴隶已经彻底沦为奴才,万劫不复。他日后定会效仿今日之事,继续向“主人”邀功请赏。此刻,他丧失的不止是人*权,还有人格。大有希望,定是从当奴隶中审出美来,审出赞叹,抚摩与陶醉,他再也不会成为人了。)

鲁 迅:“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。

琉璃姬:聪明人说什么了?聪明人什么都没有说过,聪明人做什么了?聪明人什么也没有做过。聪明人是好人么?他坏得让你指不出来,他就是那无数沉默的看客。



结 语:鲁迅先生在一九三三年的杂文《漫与》中写道

“一个活人,当然是总想活下去的,就是真正老牌的奴隶,也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面“意图”挣脱以至实行挣脱的,即使暂时失败,还是套上了镣铐罢,他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来,赞叹,抚摩,陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了!

这些思想,其实先生在写《野草》时就已经洞见,下笔。

有关聪明人与奴才,文中已经辩证过,我却是很喜欢这个傻子。

正因为有这个傻子存在,却凸显了麻醉与战斗的人生。

镣铐有可能被奴隶打碎,也有可能被傻子打碎。

唯独不会被奴才打碎,奴才是没有希望的。

然奴才并不可怕,若是除了奴才只剩聪明人,那才是万劫不复!

如果百年后,我们仍看到傻子被奴才集群怒斥,打骂,赶走。

与那些沉默的聪明人,沉默的看客,沉默的中国。

那么鲁迅就必须读下去,这是我持续解构与解读《野草》的原因。

那个不合时宜乱入的“傻子”,其实可以指向很多人。

先生想给被奴役的国人砸出一扇窗户来。

鲁迅写于一九二五年十二月二十六日

琉璃姬读于二零二二年一月二十八日

题外话:《诗鼎》已约稿这十几篇读诗笔记,完稿后也将交由《诗鼎》刊发《中国人的百年深沉:琉璃姬读野草集》全部篇目,在此处致谢诗人袁勇前辈,对真理与良知的卫道,以及对后辈的爱护或者公义。

诗人琉璃姬:写作也是将头摁进黑夜的过程



你可能感兴趣的:(【夜 读】琉璃姬:读鲁迅《野草》集《聪明人和傻子和奴才》)