看了这篇文章,你还吃野味吗

当下,疫情还没有结束,举国上下乃至全世界都众志成城、共克时艰,力争早日打赢这场疫情防控狙击战。但是,“拔草”的同时我们也不要忘了除掉“野味”这个根!

从纵向来看,这次疫情和十七年前非典的病源都是病毒从野生动物传播到人类。但是,有了前车之鉴,我们又为什么重蹈覆辙了呢?到底是哪里的问题还没有处理好?

有句话这么说:没有买卖,就没有杀戮。由此可见,买卖是围绕消费者的意愿来开展的。那又是什么原因促使了消费者去消费野味呢?我想无非是他们受追求身份地位,猎奇、侥幸心理,听信“野味滋补”的伪健康观念,追求味觉享受这些因素所驱使。

人们一直以来有这样的观念:野味是有身份地位的人在高档酒店才尝得到的美味。于是有人大费周章地去野外捕猎,买卖,再搜集全面的烹饪方法,就为了吃一顿具有身份象征的大餐。殊不知,一些动物病毒寄生的宿主在千百年来已经进化出了特殊抗体,而新鲜宿主——人类,却对它们毫无招架之力。就算你幸运地没有因此感染到病毒,你最终还是要回到家常菜中去。所以,与其为了虚荣冒一次生命危险,不如敬畏自然,有着知足常乐的生活态度健健康康地过完一生。就像毕业于哈佛大学,开过铅笔厂却在28岁来到瓦尔登湖畔搭了间小木屋过了两年多一点的隐居生活,回到简朴的村落后创作了旷世名作《瓦尔登湖》的梭罗所主张的那样:弄清那些最基本的生活需求,而不是以复杂的方式来解决简单的问题,不以多余的钱和精力去购买多余的东西,适当降低生活的标准或追求,生活更得到满足。

第二点,就是猎奇心理。梭罗在《瓦尔登湖》里面对人们总是喜欢追求衣服的新款式,这样写道:不要自找麻烦地寻求新花样,无论是新的朋友或衣服。温故而知新,回到旧事物里去。是呀,时尚是轮回的。早上化着欧美的妆容,下午就流行港妆了;今天去割了个双眼皮,明天就流行单眼皮了……你有没有想过折腾着给自己变着花样,自己最需要的又是什么呢?你吃着不明来历的野味,为的是吃一顿健康的饭菜,还是一次疫情的爆发?所以,回到熟悉的事物中去,追求安稳平安才是生存之道。

第三点,就是侥幸心理。“我就尝一次过过瘾”,但是你有九条命吗?没了就没了,上天不会给你一次反悔的机会!“千里之堤,溃于蚁穴”,切勿因小失大。

第四点,就是受“野味滋补”的伪健康观念影响。在这次疫情当中,谣言的影响也是很明显的。各种各样奇奇怪怪的谣言一旦散布,人们就一会去买偏方,一会哄抢大米。却不知道这是一些没有社会责任感的网友编的谣言。《瓦尔登湖》里有这么一句话:对一个哲学家来说,所有的被称作新闻的东西都是些闲言碎语。我们每天从网上获取的信息量,很多都是掺了不少水分,经过发布者的包装,我们又往往难辨真假,很容易就误以为这是官方发布的信息。但就像哄抢大米这件事来说,民众缺乏的更多是理性和对政府的信心。病毒要挑战的不只是人的免疫力,更是整个社会的应对系统。当身边的人都在抢大米时,我们内心要有自己理性的“鼓点”,而非急着卷入这个潮流中。这也是面对所有言论时,我们要有的从容和淡定,不要轻易被带了节奏。

第五点,就是很多人所认同的:野味肉质细腻鲜甜。对此我想说的是,这是因为人们有尝试美味的欲望,才想去尝试这些美味。有谁能不享受美味呢?梭罗这种享受孤独的人就是。

梭罗怎么能够一个人在瓦尔登湖生活了两年多一点?对于常人而言,一个小时就受不了了吧?这是因为梭罗没有七情六欲,进而也导致他极端反感味觉享受。他烹饪食物时用的也是最简单的方法。反观现在的人们,学习工作了一天,被繁琐的事物和复杂的人际关系所累,回到家后也渴望有一个自己的清净的时空,渴望大脑的放松,但事实是这样吗?他们不一会儿就害怕一个人的孤独,即使不玩手机,也要摸把瓜子嚼一嚼才能消遣时光。但是,人类是群居动物,人类的欲望又像是与生俱来的,这个也是后天需要权衡利弊来克服的。但是现在有很多伪文艺青年看到资讯里的“世外桃源”也是十分向往。他们真的适应得了吗?当年《瓦尔登湖》出版后,很多美国人也想去瓦尔登湖住住,梭罗却说:“能从圆心画出多少条半径来,就有多少种生活的方式”。他出书的初衷也不是要鼓励人们像他那样去隐居。重要的一点是,不是每个人的身体都像梭罗一样强壮和灵活,能一个人照顾好自己。

从这次疫情的横向来看,从个人,家庭,学校、企业,乡镇,县城,政府,国家再到国际,真是“一方有难,八方支援”。“人”的确是互相支撑的。

但是,这里有一个严肃的问题,人类已经发展到有层层机制管理的高度文明,为什么还有吃野味这么原始鲁莽的行径!文明的生物是不是和卫生健康的饮食习惯更配呢?不管是非典,还是这次的肺炎,很多国家的经济损失也是十分惨重,莫要因为一己私欲,让那么多人陪葬!我国也早有野生动物保护法律法规,我们应争当学法、知法、守法、护法公民,积极配合林草局及森林公安依法打击非法猎捕、滥杀、出售、贩卖、收购野生动物及其制品的违法行为。最后,扪心自问:还吃野味吗?疫情它不香吗?!

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