第十九品 法界通化分

【原文】

“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。”“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

【译文】

佛说：“须菩提！如果有人用充满三千大千世界的七宝来行布施，你认为此人因所播的因缘而得来的福德多不多？”须菩提回答说：“是的，世尊！此人以这种布施因缘所得的福德非常多。”佛又说：“须菩提！若以有实相的因缘布施，因其心执著于福报，其福报亦因其所施的因缘有限而有时尽的，所以我说他因此所得的福德不多，如果以无住实相布施，以无求福之心布施，正是无为清净之功德，我说此种福德才是真正的无限。”

注:这里比较强调不住相布施，人生在社会体系里尤其当下的科技高度发达，信息交互频繁，社会分工超级复杂，每个人都面临如何与这个复杂体系相处的问题，大多数人都会计算与这个体系的得到与付出多关系，所谓不住相布施通俗讲就是付出的时候不要计较回报，这当然不符合当下大多数人的价值观，因为亚当斯密的《国富论》早就说过每个个体的自私会提升整个社会的繁荣和整体的利益，也是当下市场经济的理论基础和正义性的根源。但今天已经能看到资本主义的商业模式最后的结果就是强者越强，人类在这种逻辑的发展下最终会像很多食物链顶端的物种，比如狮子老虎，成为濒危物种，而人类今天之所以这么强大就是因为有另外一条超越这种经济学逻辑的特性。否则人类早就成为最霸道的物种毁灭了所有地球的生物同时也毁灭了自己。而这一品要说明的我理解如果今天的人都按经济学或市场的逻辑做每一件事考虑的都是得失和交换的利益，那么即使个体受益了，整体其实也是受损了，这与斯密的《国富论》的每个个体会提升社会的繁荣和整体利益的观点完全相反，今天人类在科技的推动下似乎已经印证了斯密的理论，但佛陀看的更远，实际上人类今天最大的危机恰恰是信仰缺失，而导致的无节制的掠夺和占有，不论是原子弹，第三世界的贫穷，都是人类强者越强、弱者越弱的发展逻辑的结果。不住相布施更深层次的含义是，首先一个人在世上一辈子总要做些事情，吃喝拉撒之类的，但是如果一个人在做一件事情的时候把他所作的事情自然的认为是一种付出并同时心里期望着回报，则所谓相由心生，这种东西让人只是逻辑的工具或机器而已，而人原初的品性并没有付出和回报的计算，恰恰在做一件事情由内心生出喜悦的时候则成就了人的更高的层次和境界。