苏东坡，穷尽了生命的可能性，穷尽了中国文化的可能性。《世界报》选为千年英雄。
苏序支持苏洵远游，因为三种光，祖孙三代眼中的光芒，发光的眼睛会投向书籍。光是微妙之物，一般人把握不住。苏序洞察儿子秉性，召开家庭会议，力排众议，让儿子远游。思维半径大，有远见，穿透性强。
成大器的人，早年既能读又能玩儿。感性理性野性皆有。
苏轼的读书法之一是抄书。父亲给他讲先秦故事，又故意把《战国策》藏起来，苏轼费力找到，偷偷阅读，恨不得把每一个字都吞进肚子里。
介甫心中风起云涌，下笔方有纵横之势。
陈寅恪说：有宋一代，苏东坡最具史识。史识指洞察历史的能力，而不是历史事实的堆砌。因他长期读史，勤而善思。
人生到处何相似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西
当其下手风雨快，笔所未到气已吞。赞吴道子画佛陀。
政治严重对立，文化高度认同-苏子瞻VS王介甫
形容宋神宗支持变法：盲人骑瞎马，夜半临深池。
欧阳修，诗人谦虚无好诗。
《望湖楼醉书》黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼外水如天。
《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜。
杭州寂照寺。宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，人俗无可医。
红裙秋波加美酒佳肴，苏轼喜欢，所以成为生活大师，但苏轼能从喜欢中抽身，不与美好之物过度纠缠。
一遇艰辛便超然，几乎是苏轼的一种条件反射。超然台记。杭州的酒食地狱，他一病再病，密州斋厨索然，他反而长胖了。
《江城子 密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
山东豪杰的豪气中赫然有杀气，苏轼纯正的豪气令他们相形见绌。豪放苏东坡的核心元素，有刚性的正义，有温柔的怜悯，二者多年互生，长成参天大树。磨刀入谷追穷寇，洒涕循城捡弃孩。前者为武装捕盗，后者为寻找弃婴。威武与慈悲，融汇为英雄气概。
苏轼身为朝廷命官，却能亮出质疑者的姿态，盖因他始终保持了独立思考的能力。人格的独立，以思想的独立为前提。
君子忧远不忧近。
胸有万卷，笔无点尘。苏轼笔下涉及若干女人，却干干净净。
秦观专程拜访苏轼：生不用封万户侯，但愿一识苏徐州。
子有千瓶酒，我有万株菊。
水来非吾过，水去非吾功。
《浣溪沙》
施抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破茜罗裙。老幼扶携收麦社，五代翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
《江城子》
天涯流落思无穷，既相逢，又匆匆，携手佳人，和泪折残红。问东风余几许，春纵在，与谁同?
《海棠》东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
《念奴娇 大江东去》透出波澜壮阔的历史感。历代大文人，历史感是必备的东西。目光不能穿越数百年，焉能写出好作品?即使写眼下
，写周遭，没有宏阔视野的参照，小情绪小感觉肯定挡不住，他们争先恐后要出来。苏轼贬啇黄州，把几十万字的《汉书》抄写一遍。抄书是他的读书方法之一。
陶渊明的浑身静穆，杜甫的沉郁顿挫，李白的自由奔放，陆游的至情至性，鲁迅的出离愤怒。苏轼贬黄州，佳作如泉涌。
唯有深刻的悲观主义者才乐观。
《记承天寺夜游》解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无欲乐者，遂至承天寺专寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。
闲而自适，闲得心旷神怡，没有修养可不行。有了修养，闲是一种境界；缺少修养，闲是一件麻烦事。这段话很有精神贵族的意思。就精神的丰富性而言，人与人很难平等，贵族就是贵族。
黄州太守把城东一块废弃的兵营拨给苏轼，约五十多亩破地，种麦种道皆宜。苏轼垦荒耕种，事事请教老农。麦子种下，苏轼每天察看。几十亩新开肯的处女地，初春一片新绿，入夏满目金黄。东坡诞生了，响彻千年中国历史。汉学家惊叹于东坡应对磨难的力量静如此之大。高官兼大文豪，下苦力轻描淡写，留给世人的，倒是沁人心脾的诗意景象。
一代高士，宠辱不惊。享得荣华富贵，吃得野菜粗粮。昨日士大夫，今日老农民。
苏轼写马梦得。马生本穷士，从我二十年。日夜望我贵，求分买山钱。我今反累君，借耕辍兹田。刮毛龟背上，何时得成毡?可怜马生痴，至今夸我贤。众笑皆不悔，施一当获千。
深夜一盏灯，烛光照千年。耕种文字，耕耘田地苏轼贬黄州，缔造了一个文化帝国，竖起一道百代仰望的人格标杆。
林语堂《苏东坡传》
季羡林先生在谈及苏轼时提到，中国古代赞誉文人有三绝之说。三绝者，诗书画三个方面皆能达到极高水平之谓也。而苏轼至少可以说已达到了五绝：诗、书、画、文、词。因此，我们可以说：苏轼是中国文学史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他为宋代一大家。论文，他是唐宋八大家之一。论画，笔墨凝重，大气磅礴。论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首。论词，他摆脱了婉约派的传统，创豪放派，与辛弃疾并称。
苏轼在其作品中留给人们的印象，豪迈却不奔放，动情却不风流，清婉却不缠绵。不似豪放派的意气风发、豪情万丈，也不似婉约词的清切哀怨、俊逸韶秀。
《临江仙·夜归临皋》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
林语堂所写的苏东坡带着自己对他的喜爱与赞美，敬仰与佩服以及名士之间的惺惺相惜之情，所以他笔下的苏东坡有诸多神化。他称苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
抚我则兄，诲我则师。
示子由、答子由、次韵子由、怀子由、寄子由、别子由、迎子由、和子由等等，就超过了100首。
林语堂先生说：“往往因为子由，苏东坡会写出最好的诗来。”
那首著名的《和子由渑池怀旧》，即写于兄弟俩第一次分别时。嘉祐六年（1061），苏轼前往陕西凤翔任职，路过渑池。苏辙送他至郑州，依依惜别：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。”（《怀渑池寄子瞻兄》）苏轼遂作《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这句关于人生的比喻几乎能引发每个人的共鸣。
还有赴密州时所写的那首著名的词《沁园春·赴密州，早行，马上寄子由》，其中有：“当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。”那时他们少年美才，踌躇满志，所以才写出那样意气风发的文字。
当然，我们最熟悉的，是因为子由，苏东坡写出的最好的中秋诗词《水调歌头》。
这首词的小叙中，东坡说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰指宋神宗熙宁九年（1076）。这一年苏东坡在密州任太守。他与弟弟已多年未见，每逢佳节倍思亲，是人之常情。难得的是，苏东坡由此更发出对于宇宙人生的终极思索：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 所以，只能祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。南宋著名文学家胡仔曾道：“中秋词自东坡水调歌头一出，余词尽废。”
其实，苏东坡还因为子由写过很多其他的中秋诗词，也都非常精彩。一年后的中秋，子由特意前来与哥哥相聚，这时东坡已在徐州上任。兄弟俩终于可以共度佳节，久别重逢，苏东坡感叹道：“此生此夜不长好，明月明年何处看。”而子由想到相聚短暂，很是伤感，吟出《水调歌头·徐州中秋》：“离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。……今夜清樽对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。”
为了开导安慰苏辙，分别时，东坡又和了一首《水调歌头》，下片是：“岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。”在这里，苏东坡畅想二人退休后诗酒唱和、彼此依赖的生活，语言生动，栩栩如生。
对于苏东坡而言，弟弟替他负重善后，是他挚爱的手足，信赖的朋友。正如他在《初别子由》中说：“岂独为吾弟，要是贤友生。”对于子由来说同样如此。他们棋逢对手，志趣相投，都是能够在阴沟里仰望星空的人，是抱持着江上清风与山间明月的赤子之心的人。《宋史·苏辙传》总结：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”正像有人为子由代言道：“全世界的人都喜欢我哥哥，而我哥哥最喜欢我。”被哥哥宠溺、信任一生，对同样颠沛流离而性格内向的子由来说，也是艰难岁月里最好的安慰吧。