迄今为止，翻译了六十多首古诗词，从诗经，到宋代的李清照、岳飞、苏轼等人写的诗词。从中能感受到的不仅是文字本身及韵律上的美学享受，还能看到历史的动荡发展，以及作者本人的喜怒哀乐和悲欢离合。
对于东坡先生的诗词，还未解析完，偶然看到了《龙尾砚歌》，翻遍了网络，没有找到相关翻译或解析，于是，继续吃螃蟹吧。好与不好，另当别论。至少， 《龙尾砚歌》有人翻译解析了。
原文：
《龙尾砚歌》
[ 宋 ] 苏轼
黄琮白琥天不惜，顾恐贪夫死怀璧。
君看龙尾岂石材，玉德金声寓於石。
与天作石来几时，与人作砚初不辞。
诗成鲍谢石何与，笔落锺王砚不知。
锦茵玉匣俱尘垢，捣练支床亦何有。
况瞠苏子凤咮铭，戏语相嘲作牛後。
碧天照水风吹云，明窗大几清无尘。
我生天地一闲物，苏子亦是支离人。
粗言细语都不择，春蚓秋蛇随意画。
愿从苏子老东坡，仁者不用生分别。
我的理解和翻译：
上天并不怜惜祭祀用的黄棕玉和雕成虎形的白玉，只顾念担心那些贪财的莽夫们宁死也要怀抱着玉器。
您看这龙尾砚台难道是石质材料做的吗？ 这砚石中藏有玉石的质地和金属的声音。
它是何时在天上作石头的呢？ 如今初到人间给人当砚台，并没有推辞。
诗写成了像鲍照和谢灵运这样有名，能给砚石带来什么呢？ 落笔写出像钟繇和王羲之这样楷书大家那样的书法，砚台也不知道。
锦织的垫子玉做的匣子都已沾了尘土，捣洗熟绢，支个床架子又有什么用？
何况瞪着眼睛看苏先生的凤咮砚上刻的铭文，被冷嘲热讽当做小弟
碧蓝的天空，风水这云朵倒映在水中，窗明几净，清晰的没有一丝尘埃。
我原本是生在天地之间的一个闲物，苏先生也是个支离破碎的人。
粗言细语我也不挑，无论是春天的蚯蚓还是秋天的蛇随意画吧，
（我）愿意跟随苏子（东坡先生）相伴到老，仁义之心不用生出分别来。
深度解析：
这首诗，应该是我迄今为止见过的第一首为一个“砚台”而写的诗。足可见东坡先生对此物的喜爱之情，也可见东坡先生的博爱和对龙尾砚的感激之情以及怜惜之情。
这二十句七言诗，真是难煞我也！一词一句，一边查一边翻译。
翻译这工作，也并不是好做的。终于明白为何没有人来翻译这首诗了，难度倒是还好，最关键，有太多生僻字词。想要翻译这首诗，先得自学一大堆东西，比如砚台的石材有哪些，龙尾是什么，鲍照指的是谁，而钟王又是谁？凤咮是什么？诸如此类。
然后，接着翻译，却发现，后面这些句子，不是苏轼在说，而是砚台说的话。于是，从头开始再重新翻译。
这篇拟人化的写物诗，其中，有两句“诗成鲍谢石何与，笔落锺王砚不知。”让我联想到了一句写蜜蜂的诗“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”大有异曲同工之妙。
从标题开始解析，龙尾砚歌就是歌颂龙尾砚。
龙尾砚之所以叫龙尾砚，我猜想，一定与“龙尾”的传说有关。想必这种龙尾石是个罕见的石头，就像红楼梦里的那块通灵宝玉，那是女娲炼石补天的时候，遗落在人间的。而这块龙尾砚，又是从天上何处而来？如今在这人间给人当砚台使唤？苏轼的诗句中透露着，这台砚，定然不是人间凡品，而是天上来的极品。
砚台
龙尾有多种含义，其中，一种是二十八宿之一，居于东方，属于苍龙七宿之末尾，而在《三国志》中有记载，“歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为'一龙'，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”也就是三个才华横溢的人，被当时的人取了绰号，叫一条龙，而管宁被称为龙尾。所以龙尾也可以借指才华横溢的人。从而推理，苏东坡用这款龙尾砚，也有此意在其中。一方面是希望自己成为“一条龙”，一方面觉得自己就是“一条龙”。
整首诗句以龙尾砚的口吻讲述，仿佛是在说，我虽是你案桌上的一方砚台，却来历不凡，我不是普通的石料做成的，而是龙尾石。（不会是恐龙化石做的吧？ ）。如今沦落到人间，成了你的砚台，不论你写出了像鲍照和谢灵运这样的名诗，还是像钟繇和王羲之这样知名的书法，能给我带来什么呢？我也不知道。捣练锦绢，给我支个砚台床架子，有什么用呢？你看那玉匣锦盒都已落了尘垢？
何况苏先生您还给旁边的这台凤咮[fèng zhòu]砚写了铭文，冷嘲热讽比喻我是牛后？（我有那么差吗？）
抬头看看碧蓝的天空，映照着东湖的水，风吹云动，窗明几净，没有一丝尘埃。多么美好的画面啊。
我也不去想那些不开心的事情了，我原本就是这天地间的一个闲物罢了，因为苏子的怜爱，才能在这案桌上，享受人间的美好。苏子也是个可怜人，支离破碎的人生，与我一般。
粗言细语我也不介意了，随他画春天的蚯蚓或是秋天的蛇。我只愿与苏子相伴到老，我们都有一颗仁义之心，便不必生出分离的心。
虽然，这最后一句总感觉翻译的有些别扭，大体如是吧。
翻译完，感觉这首诗真是神来之笔，仿佛看到了一个通灵的砚台，在天蓝几净的案桌上，对着自己的主人，娓娓道来，说出了这番话。
人与物之间，也会如此日久生情吧，于是，惺惺相惜，看得我好感动！
注解既然找到了，便与众位分享：
1、龙尾砚，砚名，用龙尾石制成的砚。产 江西省 婺源县。为砚中之上品。明 陈继儒《珍珠船》卷一：“李后主 留意笔札，所用澄心堂纸，李廷珪 墨，龙尾砚，三者为天下冠。”清 叶廷琯《吹网录·明道二年贡砚铭》：“盖宋人本重龙尾砚，故岁取以充贡篚。”
2、鲍谢：有三种说法，而我在翻译的时候，选择相信第二种。即是：鲍照和谢灵运的简称。
(1). 南朝 诗人鲍照和谢朓的并称。 唐 杜甫 《遣兴》诗之五：“赋诗何必多，往往凌 鲍 谢 。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“《南史》谓 鲍照 、 谢元暉 为 鲍 谢 。” 清 周亮工 《何省斋太史诗序》：“ 苏 李 属和之篇， 鲍 谢 酣吟之响，若喷薄出之，而大珠小珠相错落也。”
(2). 南朝 诗人 鲍照 和 谢灵运的并称。 宋 黄庭坚 《寄陈适用》诗：“寄我五字诗，句法窥 鲍 谢 。” 史容 注：“ 明远 、 灵运 。”
(3). 唐人鲍防和谢良弼的并称。 鲍防为德宗时礼部侍郎，工诗，讥切当世，与中书舍人谢良弼友善，人称鲍谢 。参阅《唐诗纪事》四七。
3、钟王：指的是钟繇和王羲之，他们树立了楷书行书草书美的典范，此后历代学习书法者都以“钟王”为宗法。
4、锦茵：1.锦制的垫褥。2.喻指芳草。
5、凤咮：[fèng zhòu]1.凤凰的嘴。比喻凤凰笙的笙孔。2.砚石名。
6、牛后，指牛的肛门，典出《战国策》卷二十六《韩一·苏秦为楚合从说韩王》。苏秦对韩王说：“宁为鸡口，无为牛后。”后遂以“牛后”比喻处于从属地位。
7、仁者： 1.有德行的人。 2.有恩情的人。 3.佛教语。对人的尊称。 仁者是具有大智慧,人格魅力,善良的人。
声明：本文系作者文澜珊原创文章（写于2021-1-26），转载请注明出处！#文澜珊#
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