儒哉,毒哉?

                                         

        从儒家来看,先秦时期个人认为是儒家最纯真,最值得欣赏的时期。以夫子论,夫子学说中我认为有三种思想对现在更应借鉴。一是对真理、知识的追求(用夫子之论,也可以理解为大道)这其中最有名的莫过于“朝闻道,夕可死矣”。

山东孔丘雕塑


      而孔子一生也在不断追求大道“天下有道,丘不与易也”。

        二是有教无类,这和西方同时期(实际差几十年)的哲学家苏格拉底有相通之处,放到现在的眼光来看就是教育公平,因材施教。事实上,孔子弟子三千,贤者七十二,这个成材率也是想当高了。

        拿现在中国教育对比,中国2019年高校毕业生834万人,如果有20万人是尖端领域人才为国效力就可喜可贺了,可事实上应该连一半都不到。孔子的这一教育思想对于当今中国现代化教育发展具有重要的建设性意义。

        三是以德治国,中国现在的治国理念就是以德治国与依法治国相结合。当然,这里的德,肯定不能用孔子所理解的“德”按陈独秀的说法“孔子之道德,封建时代之道德也”。因此,孔子思想的缺陷也显而易见,那就是孔子所倡导的“仁、义、礼、孝”都不能被过分关注,因为那根本不符合现代社会构造。

          尤其是“礼”,“礼”作为历代儒家思想的核心,其本质是错误的,是泯灭人性的存在,儒家的“礼”并不代表真正意义上的“秩序”,它更向“等级”倾斜,而等级本身便于现代理论中“平等”所冲突。

        无论是社会主义还是资本主义它至少在社会学上、名义上承认且追求平等,至少不会用“等级”去禁锢人民的思想,可能无法实现真正意义上的“平等”,但它至少不会从思想源头上阻断实现平等的希望。

        至于亚圣孟子,则显得更为可笑,首先,性善论从生物社会学领域是极为可笑的存在。保护自我才是生物本能,人出生即是善良的,这种说法不过是为了让统治者采用儒家思想的一种说辞与手段罢了。

      至于“仁政”与“民贵君轻”看似是在为人民利益着想,实际上不过是“弱民”思想的一种反向延伸罢了。

        它的本质还是为了维护君主的统治,只有人民安居乐业,君主的统治才会得到保证,它的出发点就是错误的。因此所谓新儒家学说拿“仁政”、“民贵君轻”和现代“民主”思想靠拢的,本身就不具有合理性,民本与民主是一种截然相反的理论,因此儒家思想的确不适合中国现代化发展。

      而从汉代儒学之后的儒学,基本上连先秦儒学都不如,变成了封建统治者工具,“外儒内法”也丢失了儒家思想的最初目的。

        不过,“礼”作为儒家思想的核心并没有发生多大的改变,“礼”自始至终作为儒家思想的核心影响着中国两千多年的发展。

      而儒家思想也从“子不语怪力乱神”变为了“天人感应”,“君权天授(不是神授,二者有细微区别)”染上了迷信色彩。

        而因佛老思想的冲击,唐宋明三代不断发展儒学,最终使儒家思想成为一种“近似宗教的存在”。

        并且,宋明理学的世俗化更加强化了所谓“信仰”无孔不入的钳制着每一个中国人的思想,时至今日也依然发挥出负面影响。

        当然,理学所强化的民族气节与爱国情怀是不容否认的。但也因为这样,所以也催生出了许多“无用之臣”,无病呻吟。

        国难当头,只是一心殉国来成就所谓“一世英名”却不考虑实际状况,不去解决问题。而且越到后期,儒家思想就越是僵化、虚伪,甚至于明后期思想家李贽曾痛斥其“阳为道学,行若狗彘”。

        而在科技领域,儒家相信注重所谓“形而上者”即“道”,忽视了对“形而下者”。

        即器的研究,这种思想理念也极不利于中国古代科技的进步,而科举考试制度对儒家的“偏袒”也导致中国古代缺乏专业从事科技领域的人才。

      总的来说,自罢黜百家以来,儒家思想不断变质并于官僚政治系统狼狈为奸迫害中国底层人民,维护所谓“君主”的统治。

        这种思想如果被重新吸纳,对现在的中国而言,后果不堪设想。

        当然,儒家内部也有十分值得欣赏的思想家,比如荀子。荀子是先秦儒学最后一位代表人物。但在儒家地位不高不受重视,究其原因,还是因为荀子思想过于“叛逆”。(当然,这也与荀子培养的两名弟子都是法家学者有很大关系,而大弟子李斯更是焚书坑儒的主策划者之一)

        比如荀子主张“礼法并用”,实际上强调了“法”的重要性,这在传统且保守的儒家学者看来是不可理解的。

          但礼法并用我认为与当今治国理念以德治国与依法治国相结合有相通之处。这对当今治国理念具有十分大的借鉴意义。

        还有就是荀子是中国早期杰出的朴素唯物主义思想家。他认为“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。

        这其中“天地”、“阴阳”便是一种物质实体。并且,他还强调规律的重要性,他认为“天循有常,不为尧存不为桀亡”还主张“制天命而用之”等等。

      另外,因为他的“性恶论”,他还特别强调学习的重要性(详见《劝学》)。

      儒家中还有多位思想家十分值得借鉴,他们至少在一定范围霍一定程度上突破了儒家思维。比如王守仁(阳明先生)。

        值得一提的是,前文提到的明后期思想家李贽就是王阳明先生的弟子。

        阳明先生的思想与在他同时代的倡导新教的路德有相似之处。“知行合一”与“因信称义”有相似之处,都有利于解放思想,精神自由。

        还有很多学者,如顾炎武,王夫之,黄宗羲等都值得我们借鉴。但还是那句话,儒家思想在本质上是不值得我们去借鉴反而是要尽量去消除它对当今中国人的负面影响。

你可能感兴趣的:(儒哉,毒哉?)