作者: 【美】威廉· B．
古代的哲学家思考哲学除了解释世界，还要指导日常生活。
实用的人生哲学，应该告诉人两点：
1、人生中什么是有价值的、值得追求的；
2、追求的策略。
斯多葛主义就是一种实用的人生哲学。它认为人生最值得追求的是安宁，也就是消除负面情绪，处于持续的快乐中。
它追求的方法是提供一系列的心理技巧，用于避免产生，以及应对已经产生的消极情绪。包括：消极想象、控制的三分法（目标内在化）、对过去和现在的宿命论、否决快乐提议和自寻不适。
在运用理性上，除了斯多葛主义原本的内容，作者还自己添加了进化心理学的解释。【本书的“我”是作者自己】
进化基于“生存和繁衍”的目的，让我们这些容易感到痛苦、焦虑、不满足、需要社会地位、需要赞扬、拥有理性的人存活下来。但也正是因为理性，让我们可以看到我们个人的最高目的不是“生存和繁衍”，而是“安宁”，因此可以利用心理技巧克制进化带来的心理倾向。
书中涉及的著名斯多葛主义者包括：塞涅卡、墨索尼亚斯、爱比克泰德、马克·奥勒留。作者想要提供的是一个如何成为斯多葛主义者的指南。针对不同的问题，他从几位斯多葛派的哲学家的著作里抽出相关内容，放在一起，呈现出一个斯多葛主义者的观点和做法。
行动计划
1、运用消极想象的心理技巧：设想某件事的最坏结果，降低对成功的预期；时刻提醒自己现在拥有的东西，会有失去的可能性，学会珍惜，淡然看待；当不好的事情发生时，想象别人遇到会怎样，让自己产生“没什么大不了”的感觉。
2、运用控制三分法：把握住自己能够完全控制的事情，放弃自己完全控制不了的事情，对于可以部分控制的事情，要进行目标内在化。
3、运用宿命论：当遇到特别不好的事情时，要相信冥冥中自有天意，减少自己的痛苦和自责。
4、自寻不适：要敢于跳出自己的舒适圈，并拓宽自己的舒适圈，提高自己的抗压能力。虽然斯多葛主义是一种哲学，它其实也有重要的心理学成分。斯多葛主义者意识到，深受消极情感（生气、焦虑、恐惧、痛苦、嫉妒等等）之害的生活不会成为良好的生活。所以他们成了人们大脑运行的敏锐观察者，结果其中有一些人还变成了古代世界中最有洞察力的心理学家。他们持续挖掘避免消极情感萌芽的技能以及在避免不成时消灭这些消极情感的技能。
斯多葛主义的兴起最著名的哲学家之一是苏格拉底，在苏格拉底之前，哲学家感兴趣的是自然世界。到了苏格拉底以后，哲学开始关心人，苏格拉底改变了哲学的焦点，把哲学跟日常生活融为了一体。苏格拉底之后，继承他理论部分的是柏拉图，柏拉图继承的是苏格拉底的理论，继承苏格拉底生活实践的是安提希尼。【柏拉图大家都听过，但是安提希尼可能很多人都不知道，原因就可能在于理论很好传播、好记载，但生活实践就没有流传下来，可能安提希尼这辈子就在指导民众，怎么样实践苏格拉底的哲学】
《像哲学家一样生活》，作者给我们推荐的是斯多葛主义。作者认为斯多葛主义适合大多数人。斯多格主义是怎么来的？
第一个斯多葛学派的哲学家叫做芝诺，芝诺在雅典学习哲学，融合了几个学派的内容，开办了学校，创立了自己的学派，叫斯多葛学派。之所以叫斯多葛学派，可能跟地名有关系，他的哲学由三个部分组成：逻辑学、物理学和伦理学。最重要的，就是伦理学，伦理学关注的是我们怎么样才能够生活得更好，逻辑学跟物理学都是为伦理学服务的。跟着芝诺学习斯多葛主义的人，一般都是先开始学习逻辑学，然后学习物理学，最后才去学习伦理学。
罗马的斯多葛主义后来，斯多葛主义从诞生地希腊，被引进到了罗马，罗马人对斯多葛主义作了修改，去适应他们的需要。罗马人对于逻辑跟物理学，几乎没什么兴趣，他们比较看重伦理学，更强调目标，要获得安宁，要消除消极的情感，保留一些积极情感快乐的生活。消极的情感，就像悲伤、生气、焦虑，怎么样可以不悲伤、不生气、不焦虑，不让这些情绪在身上发生，积极的情感，包括愉悦，这些情绪是他们所追求的。这本书到后面，主要聚焦的是，罗马的斯多葛主义哲学家，怎么样获得并且保持安宁的一些方法和忠告。
四位最重要的罗马斯多葛主义哲学家
第一位叫塞涅卡，塞涅卡是最好的作家，他写的文章跟信，特别通俗易懂，民众都可以接受，所以他的读物是斯多葛主义入门的读物。而且塞涅卡是一个在世俗生活当中非常成功的人，是皇帝的家庭教师，社会地位也非常高。
第二位代表人物，叫墨索尼亚斯，这位哲学家是以实用主义出名的，他对于怎么样践行斯多葛主义，提供了非常详细的建议
第三位叫爱比克泰德，他是上面那位的学生，是一个奴隶，奴隶里的白领，特别擅长分析，他仔细地解释了，为什么践行斯多葛主义可以给我们带来安宁，并且教学生各种可以应用于生活的技巧，来获得有尊严的生活和安宁。
最后一位，可以说是斯多葛主义最出名的代表者——马可·奥勒留。马可·奥勒留是罗马历史上最好的皇帝之一，也是一为非常伟大的斯多葛主义践行者。马可·奥勒留的《沉思录》是马可·奥勒留皇帝，践行斯多葛主义的一些心得。在之前马可学的是犬儒主义。犬儒主义，指的是这样一种哲学思想：他们认为人不应该被太多欲望束缚，所以他们的目标是把自己的欲望降到最低的程度。他们提倡禁欲，比如不要买东西，天天穿一些粗布，不要吃一些太过豪华的食物等等，他们是追求禁欲的，认为这样，才能够获得自由，实际上这一套也是非常有道理的，确实，人之所以会产生恐惧、不自由，是因为有欲望。比如为什么在生活当中，特别想讨好别人，经常被别人的言论绑架？因为你有欲望，你希望别人认可你，才会被别人的言行绑架的。只要你不需要，不追求，就会变得非常自由。不会被任何人的话语，也不会被物质所绑架。【犬儒主义认为你讨好别人、你被束缚实际上是你欲望太多】他们是提倡禁欲的，只不过犬儒主义到后面，践行者越来越少，因为真的很难，人就是想吃好的东西，就是想追求一些世俗的快乐。马可·奥勒留在践行斯多葛主义的期间，其实并没有对这个主意进行太多宣传，比如布道，他没有跟别人讲这个主义有多好，他最后把践行的心得都放到了《沉思录》。从某种程度上来说，马可·奥勒留跟《沉思录》，代表了斯多葛主义的巅峰期
第1章
哲学对生活感兴趣在一个如同古代波斯一样的专制政府之下，写字、读书和做算术的能力对于政府官员来说是重要的，但是说服他人的能力就不那么重要。官员们只需要发布命令，那些在他们权力之下的人会毫不犹豫地执行这些命令。
然而在希腊和罗马，民主的兴起意味着那些能够说服他人的人最有可能在政治或法律的生涯中取得成功。部分地因为这个原因，希腊和罗马的富裕父母在孩子完成中学学业后，就替他们寻找能够帮助他们开发游说能力的老师。尽管斯多葛学派认为他们能够证明他们拥有的是正确的人生哲学，但我并不认为（我们在第二十一章将会看到）这样的证明是可能的。相反，我认为一个人选择什么样的人生哲学，取决于他的个性和环境。在承认了这一点之后，我要补充的是，我认为有非常多的人，他们的个性和环境将他们塑造成践行斯多葛主义的理想候选人。
根据第欧根尼·拉尔修斯的说法，一个斯多葛学派的圣人，就是“没有虚荣心的人；因为无论别人说他好还是说他坏，他都会漠不关心”。他从不会感到悲伤，因为他意识到悲伤是一种“灵魂不理智的收缩”。他的行为是值得仿效的。他不会让任何事情阻止他履行自己的责任。
一个内心不宁的人——也即一个因生气或悲伤这样的消极情感而心烦意乱的人——可能会发现，要做他的理性告知他应该做的事情是很困难的：他的情感会压倒他的智力。