【原文】：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【章旨】：本章是孔子论学习与思考并重，二者不能偏废。
【注释】：罔同“惘”，即不明白的意思。殆，疑惑而不安稳。
【语译】：孔子说：“只是学习，而不深入思考，就会茫然而无所得；单凭思考，而不学习，那就徒使精神疲殆。”
【释义】：
“学而篇”第一章讲“学而时习之”，《论语》开篇的第一个字就讲“学”，一个“学”字贯穿着成圣之道。如何成圣人？学，学来的。而怎么学，就要学与思并重，学与习并重，一门深入，长时熏修，温故知新，学以致用。
首先，这个世界上有三种人，一种是得道之人，即是圣人；一种是背道之人，即是凡夫；还有一种在求道之人，即是君子。孔子说，“朝闻道，夕死可矣。”。道是一切的根源，是真理，是正确的道路。若依道而行则能如孔子一样，“七十而从心所欲不逾矩”。人本性即与道合，从道而来。如三字经讲，“人之初，性本善”。然出生后，因六根（眼耳鼻舌身意）接触六尘（色声香味触法）产生六识，便成为了现在的有着各种习性、认知、见解、好恶、执着、妄想的我们。比如小时候父母经常吵架，对孩子也是大吼大叫，毫无耐心，满是嗔恨之气，那么孩子长久熏染也会变得暴躁不堪，满是嗔恨。而小朋友的思维、认知的形成又大量的来自于父母语言中的信息、老师语言中的信息以及所看的影视、游戏中充斥的各种信息。一次次的吸收、强化，慢慢这些吸收进来的信息就越来越坚固，甚至形成一种固有的认知模式、行为模式，成为这个人的性格、性情。然后我们就活在各自的模式中。这便是，“性相近，习相远”。芸芸众生，众生百态，皆是心的不同，所受教的不同。每个人都活在各自的执著中、模式中，毫不怀疑。除非自己模式中有太多偏离道的，与外界相处，产生了诸多不堪忍受的逆境、烦恼、困惑，苦果，才会生起求学的心以摆脱自己的身心烦恼。便从一个背道之人，慢慢开始走上求道之路。
这个社会信息化爆炸空前绝后，就如春秋战国的百家争鸣一样，各种思想兜售于人群。贪嗔痴慢杀盗淫妄种种偏邪、恶俗混杂其中。人心不安，迷茫焦虑，都希望能寻找到解脱之法。所以，到处都是各种学习班、修行班，也确有非常多的贤者、大德站出来，带领人们走出迷茫。然静观我所能接触到的学修组织、学修个体，普遍都存在一个问题，就是浮躁。人们到处追着导师，如同追逐明星一样，到处听课，聚会，奔走，甚至有些人学的连家都顾不上了。听了大量的课程，笔记记了一大堆，还有大量的录音、视频，可是都没有再看过第二遍。浅尝辄止，走走过场。而没有真正沉静下来，深度思考所学之圣贤之道，将其内化为自己的思维。怎样才是自己的思维，就是可以用自己的语言，流畅的表达、应对。即孟子所说的，“君子之志于道者，不成章不达”。当有出口成章的功夫，就是差不多在道理上能通了。当然也意味着已经把所学的记下来了，并且还不是死记硬背，是融会贯通后的自由表达。而这个过程必须通过学与思。
程子说：“博学、审问、慎思、明辨、笃行，五者，废其一，非学也”。这个出自《中庸》第十九章。教我们怎么学。博学，我们要学得广博。广博是什么？无论遇到什么境界、什么人、什么事、什么物，我们都可以从中学到有益的东西。这是一种好学的心态，谦虚的心态。当然刚开始的时候还是要专精一点，一门精深，学到根上，学到心性清静，觉性开启，然后再追求广博。审问就是要把义理弄清楚，不明白的要去请问善知识、请问老师、学友。如前面孟懿子问孝，孔子回答，“无违”。孟懿子就没有审问的心态，而樊迟则追问老师。审问就是，“知之为知之，不知为不知”。我真的明白了吗，我明白的是和圣人的意思一致的吗，是和老师传授的一致的吗？还有哪些是我没有明白的呢？慎思，就是要慎重的去思维，我们知道了老师所表达的意思，但是我们真的能理解吗，真的能心心相应，直接应用于我的生活、修行吗。还是有些想法是我还不能理解，不能接受的，可能也是有问题的，或者有前提条件，不能一概而论等等。明辨就是辨明事理，明辨其中善恶真伪，择其善者，真者而从之。笃行，是通过审问、慎思、明辨后对我们所确信的真理、道理付诸到我们的行为，以改变我们的行为。笃行之后，我们就能获得印证，更加坚定所学。于是我们之前所习得的偏离道的思维、言行就能慢慢的改过来了。这五个过程，就是深度的由学到思到行的过程。缺一个，都不成为“学”。
而要做到这五步，首先必须要志向坚定，志于道，志于学。“志不立，天下无可成之事”。你有真正坚定要志于追求真理大道，追求圣贤之道，追求解脱之道吗。若没有后面是很难完成的。其次，要去除私心杂念，回到一种至诚的清静的状态。就像上面讲的浮躁。很多人是想学的，但是心太浮躁了。欲望太多，习气毛病太多，心天天看着外面，被各种事情诱惑，干扰，喜欢往外跑，到处应酬交际，连安静的呆在家里都做不到，心不静，又如何能学而思呢。所以，诸葛亮的诫子书告诫子孙后代，“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这个时代，太需要静的能力，也太需要真正的立志。否则，根本无法阻挡物欲的横流。
以上是谈“学而不思则罔”。若不能静下来由学入思，完成“博学、审问、慎思、明辨、笃行”这五步，那所学只是简单的“记问之学”。甚至连记忆都达不到，只是走过场而已。而如果我们能静下来，经历这五步，由学到思到修，那么才能真正由内而外的改变我们几十年以来，甚至几辈子以来建立的强大的思维模式、生命模式。
接下里看“思而不学则殆”。关于这一点孔子告诉过我们他真实的经验，他说，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。前文说，我们每个凡夫都是过去环境、信息的产物。后天小我的思维是有局限的。你再有想法、再有创意，都离不开这一生所学的知识范畴，离不开这一生所掌握的语言文字的习惯思维，离不开这一生主流社会的价值取向和判断。比方说，仅仅懂得汉语的人，只能用汉语的语言文字习惯去思维，没有办法用英语的语言习惯去思维。同理其他国家的语言没有学习过，你也不可能用其他国家的语言习惯去思维。仅就汉语的世界而言，在你的思维体系里，如果没有学过儒家、道家、佛家的文化，又有多少的缺失和局限呢？一个种地的农民，就是一亩三分地的想法，不会有别的什么想法。因为你的思维——第六意识构造起来的范围是非常狭隘的。你感受到的那些幸福和快乐，要是农民的话，就是粮食和菜的收成好一点，房子不要受自然灾害的侵损，就觉得日子过得蛮不错了，不会有其他更多的想法了。我们从来没有学过的，从来没有经历过的，绝不可能凭空产生新的想法，一点可能都没有。
我们思维模式的局限决定了，我们以为了解这个世界，懂得这个世界，懂得这个人性，自以为是，其实不是。但是我们很多人看不到，也意识不到，叫“不知道自己不知道”，以为“自己都知道”。于是刚愎自用，以自己短浅的知见，好为人师，乃至自立门户。而最终发现其实是自己给自己建造的一个个思维的囚牢，捆缚其中，不得见道。
所以，我们必须对自己的局限有清醒的认知，对真理和对圣人之教有真正的敬畏，才能谦卑下来，说我要放下自己的知见，去读圣贤书，听圣贤的教诲，听大德老师的教诲。否则一味自己在那思索，思索到疲惫倦怠，也跳不出自己狭隘的意识局限。所以孔老夫子给了我们一个坚定的方向，就是要学，他老人家如此的德行和学问，都说“以思无益，不如学也”。我们又怎能傲慢到觉得自己可以不学了。
然，学什么，跟谁学。我在五年前立志求学的时候，就下定决心，我要学最究竟而正确的学问，有传承的学问。最后找到了传统文化，找到了圣贤之教，儒释道三家的经典，并五年如一日，一门门的学习、体悟、相互贯通、佐证，并不断地在生活中去笃行、印证。然而自己的习气业力顽固，五年了，进进退退，到现在还有很多的私欲杂念，对圣贤之教的践行也非常粗浅，甚为惭愧。但是没关系，我坚定的相信并践行孔子给我们留下来的成圣之路，就是“志于学”、“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲不逾矩”。用尽一生，向圣人靠近，无论能走到哪里都无怨无悔。
所以，“思而不学则殆”就是通过“学”来跳出自己的思维的局限，才能无限的走向宇宙的真理大道。如《学而篇》讲，“学则不固”。
此外“思而不学则殆”的“殆”古注中主要有三种讲法，我们也可以一一学习，并从中领悟到更多有关“学”的学问。
一是疲殆，如何晏的《论语集解》里说，“不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆”。如果只是思索，没有去学习，不读圣贤书，只凭着自己的知见苦思冥想，最终是无所得。不仅无所得，精神会疲惫，因为思虑过度，中医讲，多思伤脾，脾胃不好，想得太多了。
二是“危而不安”。如朱子在《集注》里讲，“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安”。“学而不思则罔”，是学了之后，没有在心地上求解悟，“不求诸心”，不能够内化成为自己的境界，所以就“昏而无得”，昏昏然，听了一堆，一团浆糊。或者只是记问之学，记得多，看得多，听的多，博闻强记，可是，不是自己的东西，这是“罔”的意思。
“思而不学则殆”，就是“不习其事，故危而不安”。“思而不学”是我们没有去落实，没去干，只停留在意识的“思”，没有真正去落实。学必定包含落实，“学而时习之”，习就是落实，学习学习，不习就不叫学，就会“殆”，殆就是“危而不安”，自己的心里不安，总有忧虑、烦恼，甚至有危机感，有恐惧。所以这里侧重讲不要只停留在大脑的思维想象中，要真的去习出来，习出来，才是真学。否则是大脑的思，只是大脑的思，也不是真的思，真的学。要审问、慎思、明辨、笃行，一整套完成，才是真正的思，思有所得，真得了，是肯定会落实的。如阳明先生说，“知而不行，其实未知”。
第三种“殆”的说法是清朝乾隆年间的进士王念孙著作的《读书杂志》里面讲的，“拙者疑殆”。“殆”当疑字讲。也就是，思而不学，就会有疑惑，心有疑惑，就定不下来。正如前文，自己的思维是有局限的，一直在局限里打转转，当然走不出来，很疑惑。
综上所学，“学而不思则罔”告诉我们要深度的学习，走过场的学习对生命无益，只是图个热闹而已。先立志于学，学做圣贤，学天地真理；然后，真正的勤学，再践行，再帮助他人学。改变自己以及更多人的生命状态。“思而不学则殆”则告诉我们要看到自我的局限，真正生起敬畏与谦卑的心，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。在学中思，在思中学，在学中习，在习中学，不断温故知新，学以致用，慢慢的变化气质，改变命运。
学修思考：
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妙行：2020.10.22