丝对竹，剑对琴，素志对丹心。
千愁对一醉，虎啸对龙吟。子罕玉，不疑金，往古对来今。
天寒邹吹律，岁旱傅为霖。渠说子规为帝魄，
侬知孔雀是家禽。屈子沉江，处处舟中争系粽；
牛郎渡渚，家家台上竞穿针。
丝、竹：我国古代按乐器材质区分的八类乐器，丝指弦乐器如琴瑟，竹指管乐器如箫笛。《三字经》：匏土革、木石金、丝与竹，乃八音。
魏晋王羲之《兰亭集序》：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
唐白居易《琵琶行》：浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
剑、琴：一武一文，能同擅二者，是古代武将、文士追求的最高境界。剑胆琴心，比喻刚柔相济，任侠儒雅，既有情致，又有胆识。
素志：平素的志向与抱负。唐杜牧《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵》：百年明素志，三顾起新恩。
千愁对一醉：唐杜甫《落日》：浊醪谁造汝？一酌散千愁。明《增广贤文》：三杯通大道，一醉解千愁。
虎啸、龙吟：像虎在啸，龙在吟。形容声势浩大，也比喻相关事物互相感应。汉张衡《归田赋》：尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。
子罕玉：《左传·襄公十六年》：春秋时期，宋国有人得到了一块玉，就把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪作为珍宝，你把美玉作为珍宝；如果你把美玉给我，我们都会丧失珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”
不疑金：《汉书·直不疑传》：直不疑者，南阳人也。为郎事文帝。其同舍或告归，误持同舍郎金去。已日，金主觉，妄意不疑。不疑谢之，买金偿。而告归者来而归金。而前郎亡金者大惭。以此称长者。
天寒邹吹律：传说，战国时期齐国阴阳家代表人物、五行创始人邹衍精于音律，吹奏的音律能使气温变暖。《列子·汤问》：“北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋（生长）也。”
王充《论衡·寒温篇》：燕有寒谷，不生五谷，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍谷。
岁旱傅为霖：傅说本为胥靡（囚犯），本无姓，名说，在傅岩筑城。商朝高宗武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终找到了傅说，任命他为宰相。《尚书·说[yuè]命上》：朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。
渠说子规为帝魄：渠，方言，他；子规，杜鹃。他说子规是望帝杜宇的化身。
唐李商隐《无题》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
侬知孔雀是家禽：侬，方言，你。你可知道孔雀是孔夫子家养的家禽。东汉末年，三国时期人杨修，字德祖，学问渊博，以聪慧著称。他九岁时，有一次孔子第26代孙孔君平到杨家做客，杨家以杨梅待客，孔君平指着杨梅对杨修说：“此君家果也。”杨修应声答道：“没听说过孔雀就是孔子家的家禽。”
屈子沉江，处处舟中争系粽：公元前278年，秦军攻破楚国郢都。被罢黜的楚国大夫、爱国诗人屈原心如刀割，于五月初五写下了绝笔诗《怀沙》后，抱石投汨罗江以死殉国。
听说屈原投江殉国后，楚国百姓哀伤不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的遗体。还有人拿着饭团、鸡蛋等食物，投入江中，希望能让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会再去伤害屈大夫的遗体。人们见后纷纷仿效，以粽叶包饭，外缠彩丝，逐渐就演变成为了端午节包粽子、吃粽子的习俗。
牛郎渡渚，家家台上竞穿针：传说，织女是天帝的孙女，她心灵手巧，负责在天上以云霞织锦，但她却私自下凡嫁给牛郎，生儿育女。天帝知道后大怒，强行把织女抓回天庭，只许牛郎带着子女，在每年七月七日上天，由喜鹊架桥，渡天河与织女会面一晚。于是，人间女子也在这天晚上于庭院设置拜台穿针引线，向巧手的织女祈求赐予巧慧，俗称“乞巧”。
读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。
与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士车万育所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。
可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。
一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！
对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。
相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
-平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。
-平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！
平仄是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：
“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。
《声律启蒙•上卷》一东（1）
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