乾 《文言传》之二 日更124天

原文：

初九曰：“潜龍勿用”，何谓也？“龍徳而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不見是而不是闷。乐則行之，忧則違之。確乎其不可拨，潜龍也。”

九二曰“見龍在田，利見大人”，何谓也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹。闲邪存其诚，善世而不伐，德愽而化。《易》曰：見龍在田，利見大人，君德也。”

九三曰“君子終日乾乾，歺惕若，厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子進德修业。忠信，所以進徳也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知終終之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。”

九四曰“或躍在渊，無咎”，何謂也？子曰：“上下无常，非为邪也；進退無恒，非离群也。君子進徳修业，欲及時也，故无咎。”

九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相应，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，风從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”

上九曰“亢龍有悔”，何谓也？子曰：“貴而無位，高而无民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

解读：初九爻辞说：潛龍勿用”，何謂也？龍潜入水底，暫時不发挥作用。哪是什麼意思呢？像龍一样宠辱不惊，能屈能伸而有德行的隐居者，独自隱居而不会感到煩闷，不会被世俗而改变自己本性，不会刻意追逐功名利禄，不被世人认可理解，沒有表現出來也不会感到郁闷，他人乐意接受則推行，如有疑惑心动则回避隐退。只要符合天道本性，則坚守自己的信念，这就是潜龍啊。

    九二爻辭说：“龍出現在大地上，有利於出現及会见德高望重的大人物”l是什么意思呢？孔子說：“具有龍一样有修养徳行而良知清澈，走在至善之路的人。說話言而有信，平时做事謹慎小心。独处時也诚于已謹慎自己的起心动念，不让恶念左右自己的言行，造福于社会，而不自我表功，自我誇耀，恩德广博感化天下。”《周易》說“見龍在田，利見大人”說明九二君子沒有君王之位但是有大人之德行，会出現具備君主德行之贤人。

九三爻辭说：“君子整天勤勤恳恳，毫不懈怠，到了晚上也恐惧戒慎自律，艱難而沒有危險災害。”，是什么意思呢？孔子说：“君子修身，提升自己心灵品質，建功立業”孔子再次阐述九三爻辞，從儒家思想上來，忠信方面，忠，盡心曰忠，慎謹训同义，信，誠也，誠信也。信武者，古多以为人言无不信，甲骨文右边人左边三角刀，故以为屈伸之伸，言必由衷之意。忠信，謹慎而尽心，忠于自己良知，從心出发，誠信待人，所以能提升我们心的層面，心灵品质。外修言辞反应于内心的誠信。故能積累壮大我们的事业。

知至至之，可与几也；知終終之，可与存义也。处一体之极，是至也，即至善，居一卦之盡，是終也。處事之至而不犯咎知至者也，故可与成务（事）矣，處終而能全其終，知終者也。夫進物之速者，义不若利，進物之終，利不若及义。故靡不有初，鮮克有終。夫可与存义者，其唯知終者乎？知道事物至善，中庸之道，則可与他探讨事物细微之处，把握稍縱即逝之机，知道事物長久之道、要使事物快速發展時，用义去引导不如用利、要使事物堅持到底則用利去引导不如用义。萬事萬物莫不有其开始，但是很少能有堅持到底者。知長期主义則可他談天理大道！合其理宜。

是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九三居下体之上、在上体之下，明白堅持長久之道之敞端好处，故不骄也；知道把握事物細微之征兆，稍縱即逝之机，故无忧也。

故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。所以兢兢业业，自強不息，時时保持慎謹，雖有危害而免遭灾害危险！待续九四、九五、上九…