《格言联璧》（清）金兰生
前言
《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序
余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。 咸丰元年辛亥（1851年）仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。
【敦品类】
二三一、
[原文]
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
[译文]
刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的斗争中锤炼；惊天动地的丰功伟业，必须在薄冰般险恶的环境里前进。
二三二、
[原文]
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[译文]
人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；品格以行为为重，假如做过一件
令人惭愧 的事情，也不能尊为泰山北斗的人品。
二三三、
[原文]
人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；
人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
[译文]
世人不是都追求荣华的降临吗？应知：在他孜孜以求荣华时，已经蒙受尽人间的奇耻大辱了。世人不是都追求上
司的宠幸吗？应知：在他苦苦倚仗宠幸时，已经沦落到人间最卑贱之处了。
二三四、
[原文]
丈夫之高华，只在于功名气节；
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
[译文]
志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。
二三五、
[原文]
阿谀取容，男子耻为妾妇之道；
本真不凿，大人不失赤子之心。
[译文]
曲意逢迎取得上司喜悦，男子汉不屑于小妾邀宠的勾当；人的本源本性尚未谙通，大丈夫仍保持纯真朴拙的心田
。
二三六、
[原文]
君子之事上也，也忠以敬，其接下也，必谦以和；
小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。
[译文]
君子对待上司，一定是忠诚而恭敬的；接待下属，必然是谦虚而和悦的。小人对待上司，一定是奉承而献媚的；
对待下属，必然是傲慢而残酷的。
二三七、
[原文]
立朝不是好官人，由居家不是好处士；
平素不是好处士，由小时不是好学生。
[译文]
居家时不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小时候不是一个好的学生，将来不能够成为一个有才德的人。
二三八、
[原文]
做秀才如处子，要怕人。
既入仕如媳妇，要养人。
归林下如阿婆，要教人。
[译文]
读书学习的人要像闺中少女一样小心谨慎对待别人。做官之后如同过了门的媳妇，要使百姓能各有所养。年老辞
官后如同慈祥的老太婆，要担负起教育后人的责任。
二三九、
[原文]
贫贱时，眼中不着富贵，他日得志必不骄；
富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
[译文]
贫贱时，对富贵漠然置之，他日得志一定不自矜；富贵之时，心中不忘贫贱之日，即便失却富贵心中也必无怪怨
。
二四O、
[原文]
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
[译文]
在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为在要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则
他会认为在求他可怜。
二四一、
[原文]
小人专望受人恩，受过辄忘；
君子不轻受人恩，受则必报。
[译文]
小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
二四二、
[原文]
处众以和，贵有强毅不可夺之力；
持己以正，贵有圆通不固执之权。
[译文]
以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。
二四三、
[原文]
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
[译文]
在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶
。
二四四、
[原文]
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯；
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
[译文]
谄媚像九尾狐，灵巧像百舌鸟，可悲啊，使七尺之躯蒙羞。暴戾如三脚老虎，恶毒如两头蛇，可惜你的心已败坏
。
二四五、
[原文]
到处伛偻笑伊首，何仇于天、何亲于地；
终朝筹算问尔心，何轻于命、何重于财？
[译文]
到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而
重钱财？
二四六、
[原文]
富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
[译文]
富家子弟因求官位而倾家荡产，贪污的官吏因贪财而失职守。
二四七、
[原文]
亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分；
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
[译文]
亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。
二四八、
[原文]
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也；
广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名，此求福也。
造福者，澹而长；求福者，浓而短。
[译文]
读书人要为子孙营造福祉而不是祈求福祉。严谨家规，崇尚俭朴，教导耕田读书，累积阴德，这就是营造福祉。
广积土地房屋，拉拢关系争取利益，买卖功名，这就是求福祉。营造福祉的，平淡而长久；祈求福祉的，浓郁却
短暂。
二四九、
[原文]
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也；
竞标榜，邀权费，务矫激，习模棱，此市名也。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。
用财者，损而盈；伤财者，满而覆。
[译文]
读书人要为自己的一生爱惜名誉，不应为这一生出卖名誉。治理诗书，崇尚气节，谨慎取予，严肃仪表，这就是
爱惜名誉。相互竞争标榜，攀附权贵，出尽风头，不分是非，这就是出卖名誉。爱惜名誉的人清静无为，出卖名
誉的人急躁而拙劣。所以读书人要管理钱财正当用途，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉
收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善
用金钱的人虽花钱但收获丰盈，伤财的人积聚多但终将倾覆。
二五十、
[原文]
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。
规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
养身者，啬而大；惜身者，膻而细。
[译文]
做官的人应为肩负天下重任而养身，而不是为私家小利惜身。省却嗜好欲念，减除烦恼忧虑，戒除愤怒，
节制饮食，这就是养身。计较得失利益，规避辛劳哀怨，营造住宅房舍，以妻子儿女为重，这就是惜身。养身的
人，不妄为而大方；惜身的人，腥膻而琐碎。
【处事类】
二五一、
[原文]
处难处之事愈宜宽，
处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，
处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
[译文]
处理难以处理的事，越是需要舒缓；对待难以对待的人，越是需要宽厚；处置非常紧急的事情，越是需要从容；
处置至关重大的事情，越是需要镇定；处于遭到猜疑妒忌的艰难境地，越是需要胸中坦然，心无牵系。
二五二、
[原文]
无事时常照管此心，兢兢然若有事；
有事时却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事，提防才可弭意外之变；
有事如无事，镇定方可消局中之危。
[译文]
没有事情的时候，需要照管这颗心，小心谨慎，好像有事一样；有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然自得，
好像没事一样。没有事情能像有事一样提防，才可以平息意想不到的变故；有了事情能像无事一样镇定，才能消
除事件过程中的危机。
二五三、
[原文]
当平常之日，应小事宜以应大事之心应之，盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之
邪正以应之方可；
及变故之来，处大事宜以处小事之心处之，盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之
是非以处之便得。
[译文]
在平安无事的日子里，对待小的事情，应当用对待大事一样慎重的态度去对待。因为天地间的道理不分大
小，从眼前来看，都有一个邪恶和正当的界限，不能疏忽怠慢，苟且敷衍，必须辨明道理的邪恶和正当而后对待
才行；等到意外事故发生时，处理大的事情，需要用处理小事一样平静的心理去处理。因为人世间的事情虽然很
大，但从道理看，只有一个正确和错误的区别，不能惊恐张惶，失了主意，只要根据道理的正确和错误去处理就
行了。
二五四、
[原文]
缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。
[译文]
对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常
漏洞百出。
二五五、
[原文]
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
[译文]
不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。
二五六、
[原文]
日日行，不怕千万里；
常常做，不怕千万事。
[译文]
天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。
二五七、
[原文]
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
[译文]
必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。
二五八、
[原文]
过去事，丢得一节是一节；
现在事，了得一节是一节；
未来事，省得一节是一节。
[译文]
已往的事过去了便不再重提，现在的事做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。
二五九、
[原文]
强不知以为知，此乃大愚；
本无事而生事，是谓薄福。
[译文]
不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。
二六十、
[原文]
居处必先精勤，乃能闲暇；
凡事务求停妥，然后逍遥。
[译文]
生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
二六一、
[原文]
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；
天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
[译文]
天下人最能享受的是个“闲”字，但是闲适要从勤俭中得到。而天下最便宜的是个“勤”字，然而勤奋是从闲暇
中做出。
二六二、
[原文]
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
[译文]
自己做事切不可拖泥带水、反复无常及琐碎。替别人做事却不能怕麻烦、不能怕反复以及琐碎。
二六三、
[原文]
谋人事如己事，而后虑之也审；
谋己事如人事，而后见之也明。
[译文]
在策划别人的事时好像在策划自己的事，则思虑能周全。在策划自己的事时如同策划别人的事一样，则旁人能看
清一切。
二六四、
[原文]
无心者公，无我者明。
[译文]
心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
二六五、
[原文]
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
[译文]
置身于是非之外，评断是非才能客观；置身于利害之外，才能看清利害的变化。
二六六、
[原文]
任事者，当置身利害之外；
建言者，当设身利害之中。
[译文]
当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失。
二六七、
[原文]
无事时，戒一偷字；有事时，戒一乱字。
[译文]
没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
二六八、
[原文]
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；
未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
[译文]
能消除将要发生的事，遇到事情而能做弥补，事情发生后能挽救，这叫做达权，有才干。知道将来的事，做事有
始有终，已成的事能知其中的变化，这叫做深思熟虑、有见识。
二六九、
[原文]
提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得开。
[译文]
有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
二七十、
[原文]
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
[译文]
挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨
。
二七一
[原文]
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
[译文]
用真实之心待人，事情虽然不一定成功，但过后别人看见了我的诚意；用欺诈的心肠处理事情，别人虽然一时间
受到迷惑，但过后别人必然见到你的虚伪狡诈。
二七二、
[原文]
天下无不可化之人，但恐诚心未至；
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
[译文]
天下没有不能教化的人，就害怕不诚心；天下没有不能干成的事，就怕立志不坚定。
二七三、
[原文]
处人不可任己意，要悉人之情；
处事不可任己见，要悉事之理。
[译文]
与人相处，不能任性，要了解人情；行事也不能固执，要明白事理。
二七四、
[原文]
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
[译文]
看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公平。
二七五、
[原文]
于天理汲汲者，于人欲必淡；
于私事耽耽者，于公务必疏；
于虚文熠熠者，于本实必薄。
[译文]
忙于追求天理的人，对人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，处理公务必然粗心，追求虚饰外表的人，内在之心必
定单薄。
二七六、
[原文]
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
[译文]
君子掌权临事，那么连小人都能变为君子，处在这种情况里，还不能成为君子的，那就是货真价实的小人了
；小人弄权擅事，那么一般人都沦为小人，处在这种局面下，仍然不沦为小人的，那就是不折不扣的君子了。
二七七、
[原文]
居官先厚民风，处事先求大体。
[译文]
当官从政，首先要使民风民俗敦厚；处理事务，首先要抓住问题的本质。
二七八、
[原文]
论人当节取其长，曲谅其短；
做事必先审其害，后计其利。
[译文]
评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的
利处。
二七九、
[原文]
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；
君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
[译文]
小人办事，处理的原则是私利，合于私利的就看作利，违背私利的就看作害；君子办事，衡量的标准是道义，合
于道义的就看作利，违反道义的就看作害。
二八十、
[原文]
只人情世故熟了，甚么大事做不到；
只天理人心合了，甚么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理；
只一物不留心，便有一物不得其所。
[译文]
只要对人情世故熟悉了，还有什么大事做不到？只要天理与人心吻合了，还有什么好事办不成？如果对某一件事
情不留心，那么这件事情就得不到应有的料理；如果对某一物品不留心，那么这个物品就得不到合理的安排。
二八一、
[原文]
事到手，且莫急，便要缓缓想；
想得时，切莫缓，便要急急行。
[译文]
对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，详慎周密地思考斟酌，对于已经考虑成熟的问题，千万
不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。
二八二、
[原文]
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
[译文]
做成一件事要有缘分，抓住机遇，准确把握其轻重缓急，会使其尽善尽美；如果时运不济，抓不住机会，那么每
做一事，均不得成功。