做人当如麒麟——诗经.麟之趾

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今天是大年初四，正好读到诗经.国风.周南.麟之趾，顿时感觉到一种洋洋的暖意。

一、诗经原文和翻译

诗经原文

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

这首诗难得地对现代人来讲没有什么生僻字，且朗朗上口。

我的翻译

麟的脚趾啊，仁厚的公子。伟大的麟啊！

麟的额头啊，仁厚的公姓。伟大的麟啊！

麟的尖角啊，仁厚的公族。伟大的麟啊！

麟之定：麟的额头。

公子：诸侯之子。

公姓、公族：公子之孙

二、麒麟其麟

麒麟是一种传说中的瑞兽，公兽为麒，母兽为麟，后用麟统一代表这种瑞兽。传说它“有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽。”因而在此诗中“把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。”

传说古代四灵“麟凤龟龙”中，麟为首位，后来龙成为至尊，也是统治者神话自己的统治需求。

据说，孔子出生前，叔梁纥（孔父）曾见到在自家院子里麒麟送玉书，因而孔子诞生。后来鲁哀公打猎射死了一头麒麟，孔子非常心疼（估计有点兔死狐悲的意思），写下了“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”的句子后从此绝笔。

因为常用麒麟比喻公子们高贵仁厚的品格，古代王公贵族也常称自己的儿子为麟儿。这也从另一个侧面反映了汉文化中对于高贵仁厚品格的崇尚。

前面关于螽斯的文章里，我曾经介绍过故宫有一个螽斯门，就在这个门附近，也有另外一个门叫做麟趾门。根据查到的资料，我画出来这两个门的分布，大致如下图：

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麟趾门螽斯门分布在东西六宫区域，也是后宫佳丽居住的地方。这两道门的设置很明显是寄予了皇家多子多福、子孙仁厚的寓意。

在红楼梦中也有关于麒麟的一个桥段。那就是第三十一回：撕扇子做千金一笑，因麒麟伏白首双星。讲的是史湘云有一个雌的金麒麟，后来宝玉找到一个大的赤金翠点的雄麒麟，赶紧偷偷藏了打算拿给史湘云看。结果还被黛玉嘲笑了一番。至于为什么叫伏白首双星，红学家们有很多争论。我倒是觉得这个“因”字大有玄机。黛玉是因为宝玉与湘云的一段对话，认定宝玉是知己的，因此才有因麒麟伏白首，至于为什么是双星，那可能是因为虽然他们在精神上认定了相互的知己地位，但现实世界里却不得不低头成遥遥相望的双星。

关于麒麟想到的一段红楼佳话，纯属本人乱解，搏读者一笑。

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三、做人当如麒麟

写了这么多，现在回到我想表达的本文主题——做人当如麒麟。下面是我列出的理由：

1、本身具有超强神力。麒麟外貌“集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体。”且能踏云而行，可吐火，声音如雷。“有毛之虫（有毛的动物）三百六十，而麒麟为之长”。

2、不同流合污。古书有记载，麒麟“不饮污水，不食不义之食”。

3、心怀仁义，体恤众生。“有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶，是其仁也； 有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵；有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸”。“ 不履生虫，不折生草”。

4、普惠大众。民间有“麒麟踏祥云，民间百难消”的传说。麒麟出现的地方，就会太平盛世、一片祥瑞。这也就是为什么到今天民间还在流行麒麟舞，麒麟套的原因。

5、普惠大众之特别功能，寓意生育仁厚的孩子，尤其是男孩。流行于各地的麒麟送子传说，已经渗透到文化生活的方方面面，比如供奉麒麟，贴带有麒麟图案的窗花、年画，麒麟舞，新生儿带麒麟锁等等。

所以，做人如果做到麒麟的份上，也算是几百年出一个的人才了。

麟之趾这一篇对麒麟的反复吟咏，即可以达到逐渐加强的效果，又对人的教育寓意深刻。在吟咏的过程中不断生羡慕之情，崇敬之意，也算是先民发现的一种很好的教育手段吧。

另外，比较有趣的是，周南第一篇是吟咏窈窕淑女的，最后一篇描述如麒麟一样仁厚的公子（男子），不知道是不是孔子在编纂的时候有意为之，让美丽的女子与仁厚的男子遥相呼应，共同勾画美好的人间烟火。

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